Бхагавад-гита 13.22. Наука духовной жизни

Ом нямо bhagavate vasudevāyā. Ом нямо bhagavate vasudevāyā. Ом нямо bhagavate vasudevāyā. Ом намо бхагавате ва судевая Нарая нам намас крития Наром чайва-наротама Девим сарасвати вьясам Тато-джая-мудирайе Харикышна. Я очень рад приветствовать вас всех на нашей воскресной праздничной программе, которая совпадает с другим праздником Курбан-Байрам. Но для человека, который любит Бога, его творение каждый день праздник. Хорошо. Бхагавадгита, как она есть? Первая дьяя, 13 глава. Бхайс шлог. 20 секунд. 22 стих. Яни-ян-masu Урушах-прокрити-стхови Бхунгте-прокрити-jang-gunан Каранамгуна-сангасиан Садасадья-ни-джан-масу Перевод. Так живое существо, оказывается в материальном мире, оказавшееся в материальном мире, следует дорогами жизни и наслаждается тремя гунами природы. Оно соприкасается с материей и в результате встречается с добром и злом в разных формах жизни. Комментарии. Этот важный стих помогает понять, каким образом живые существа переселяются из одного тела в другое. Во второй главе Бхагавадгиты говорилось, что живое существо меняет тела как одежду. Причиной тому — его привязанность к материальному существованию. До тех пор, пока живое существо не разочаруется в этом иллюзорном мире, оно будет вынуждено переселяться из одного тела в другое. Оно оказалось в столь плачевном состоянии из-за своего желания господствовать над материальной природой. Его материальное желание приводит к тому, что живое существо рождается то полубогом, то человеком, то зверем, то птицей, то червём, то рыбой, то праведником, то насекомым. Это повторяется снова и снова, и каждый раз живое существо считает себя дворцом своей судьбы. Хотя на самом деле всегда находится во власти материальной природы. Здесь объясняется, каким образом живое существо попадает в разные материальные тела. а причиной тому — соприкосновение живого существа с разными гунами материальной природы. Отсюда следует, что человек должен подняться над материальными гунами и достичь трансцендентного уровня. Это называется сознанием Кришны. Пока человек не разовьёт себе сознание Кришны, материальное сознание будет заставлять его переселяться из тела в тело, идя на поводу материальных желаний, которые живут в его сердце с незапамятных времён. Поэтому необходимо изменить своё сознание. Сделать это можно, только слушая тех, кто сведущ в духовной науке. Лучший пример Таму Арджуна — услышавший изложение науки о Боге от самого Кришны. Тот, кто слушает авторитетных наставников, может постепенно избавиться от неотвязного желания господствовать над материальной природой и по мере того, как это привычное желание будет ослабевать, он начнёт всё отчётливее ощущать вкус трансцендентного блаженства. В одной из ведических мантр говорится, что в общении с Верховной Личностью Бога живое существо постепенно обретает знания и одновременно с этим все больше и больше наслаждается вкусом вечного, исполненного блаженством бытия. Продолжение следует... Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Продолжение следует... Так как мы с вами отправляемся в полет, надо поставить телефоны на flight mode. Шрила Прабхупада объясняет в комментарии к этому стиху, что сознание Кришны это наука. Это наука о природе сознания живого существа. Есть много разных наук в зависимости от того, какой предмет они изучают. Есть физика, математика, пытающаяся понять абстракции, лежащие в основе реальности. Есть физика, пытающаяся понять физические явления и силы, которые действуют в этом мире. Есть химия, которая пытается понять, каким образом разные вещества вступают во взаимодействие друг с другом и преобразуются друг с другом. Есть биология, которая пытается понять, каким образом живые существа существуют в этом мире и, опять же, взаимодействуют друг с другом. И есть наука о природе сознания. И если мы будем объективно сравнивать величие наук чисто объективно, отстранённо, то кто-то скажет, что математика самая высшая из наук. Её называют иногда царицей наук, потому что она даёт некие абстрактные представления о реальности. Но на самом деле высшей наукой является наука сознания, потому что сознание есть нечто самое непосредственно данное нам, нечто, с чем мы сталкиваемся каждый день. Всё остальное так или иначе находится дальше от нас. В своё время Декарт, размышляя над тем, что же есть в этом мире, в конце концов пришёл к этому выводу. Я мыслю, значит, я существую. У меня есть сознание, значит, я существую. И распутывать загадки этого мира. А наука заключается именно в том, что она пытается понять, каким образом устроен этот мир и таким образом сделать нас более счастливыми. Распутывать загадки этого мира нужно, начав с сознания. Если я не пойму, что такое сознание, я не пойму ничего другого. Я могу изучить интегральные исчисления и какие-нибудь другие сложные разделы математики. Я могу понять физику. Если я не понял, кто я, я не понял ничего. Потому что в конечном счёте тот я, который понимает всё остальное, сначала нужно понять его, кто такой я и почему он пытается понять всё остальное? Откуда я взялся такой, какой я есть? Почему я такой, а не другой? Почему я родился в этом теле, а не в другом теле? В теле индийца, или в теле узбека, или в теле корейца, или в теле русского? И почему со мной случается то, что случается? Почему я сталкиваюсь, как Шила Прабхупада переводит здесь, с добром и злом в этой жизни? Почему со мной случается иногда что-то хорошее, чего я хочу, желаю, а иногда случается что-то ужасное, отвратительное? Если я не ответил на эти вопросы, ответ на все остальные вопросы не будет иметь никакого смысла. И наука заключается именно в этом. Наука заключается в том, чтобы понять причины и следствия или причины, которые находятся за пределами видимого. Мы видим некую поверхность явлений, мы видим нечто, что доступно нашему восприятию, но за тем, что мы видим, находятся какие-то внутренние причины. И наука заключается в том, чтобы понять, что это за внутренние причины, находящиеся за видимым, за реально воспринимаемым НАВИ, для того, чтобы улучшить нашу ситуацию. И здесь Кришна объясняет простой принцип, почему я нахожусь здесь в этом мире и до каких пор я буду находиться в этом мире, какие причины привели меня к этому и каким образом я могу повлиять на всё это. Он очень ясно говорит, «Пурушах прокрити стоги бунгте прокрити джангунан». Почему я нахожусь здесь в этом мире? для того, чтобы наслаждаться тем, что может дать мне прокритие — материальная природа. Если мы попытаемся понять смысл моего существования, мы в конечном счёте определим. Я хочу этого, этого, этого и этого. Я хочу достичь каких-то вещей, которые может дать мне материальная природа. Прокрытие Джангунан — то, что порождено материальной природой, так и то, что порождено материальной природой, включает в себя то, что породили люди. Порождение материальной природы можно считать автомобиль Мерседес. Это прокрытие Джангунан. Но Кришна не интересует частности, Его интересует принцип. Потому что если мы поймём принцип, мы поймём, каким образом можно пользоваться всем остальным. Пурушах прокрытий стоги. Живое существо, пуруша, сознание. Тот, кто испытывает всё, находится здесь для того, чтобы испытывать то, что может дать материальная природа. Всё очень просто. Если мы идём в ресторан, зачем мы идём в ресторан? Мы идем в ресторан для того, чтобы получить или испытать то, что этот ресторан может нам предложить. Главная суть ресторана сводится к меню. В меню написано, что ресторан может нам дать. И, соответственно, я смотрю это меню и выбираю. Я хочу этого, этого, этого и этого. В следующий раз я приду в этот ресторан и попрошу что-то другое. В третий раз я могу попросить что-то третье. В конечном счёте я прихожу, чтобы получить только то, что предоставляет мне ресторан. И в этом ресторане я встречаюсь с добром и злом, ходя по дорогам жизни. Я получаю что-то хорошее, что-то, что мне нравится. и получаю тараканов, которые мне не нравятся. Но в конечном счёте, кто виноват в том, что я пошёл в ресторан? Ресторан виноват в том, что я пошёл в ресторан? Директор ресторана виноват в том, что я пошёл в ресторан? Нет, я сам хотел пойти в ресторан. Я сам хотел наслаждаться тем, что предоставляет мне это заведение. И точно так же везде, во всех остальных вещах. Пурушах Пракритистохи. Находясь здесь, я живое существо, обладающее сознанием, обладающее способностью наслаждаться тем, что есть. Выбираю, чем мне наслаждаться. И причина дальше, Кришна говорит, каранамгуна сангаси, а вот из карана. Вот из причин. Вот из карана. Какова причина того, что я хочу наслаждаться именно этим, а не чем-то ещё? Какова причина, почему я здесь, а не в каком-то другом месте? Причина — это гуна сангасья. У меня сформировалась определённая природа, и в соответствии с этой природой я выбираю то, что мне нравится. Кто-то идёт в ресторан и выбирает шашлык. или лагман. Кто-то идет в ресторан и выбирает салат, а кто-то чизкейк. Мой выбор определяется моей природой. Я делаю этот выбор. Я делаю этот выбор в соответствии со своей природой. Коранамгуна Сангасья. Я сделал этот выбор, и мне не нужно ни на кого пенять. Мне не нужно никого обвинять. Коранамгуна сангася сант-тасат йони джан-масу в соответствии с теми выборами, которые я делал, я встречусь с добром и злом, с хорошим и плохим. Я получу то или иное тело, лучшее тело, более красивое тело, тело, в котором больше возможностей для наслаждения, или худшее тело. Я родился, потому что я делал какие-то выборы в прошлом. И мой выбор является причиной всего того, что я испытываю здесь. Иначе говоря, Кришна, объясняя эту вещь, слушайте, это очень важный момент, перекладывает ответственность на нас. Мы должны очень хорошо понять, что причиной всего того, что со мной случается, являюсь я сам. Никто в этом не виноват. Люди постоянно ищут виноватого. Кто виноват? Много разных вариантов ответа на этот вопрос. Тот виноват, эти виноваты, еще кто-то виноват. политическая ситуация, инфляция, погода, в конечном счёте Бог. Кришна говорит, я тут ни при чём. Я не виноват. Ты сам получил и получаешь то, что ты заслужил. И когда я пойму это, когда я понял то, что в конечном счёте за всем стою я и мой собственный выбор. Я, с одной стороны, перестану искать каких-то виноватых, а с другой стороны, буду очень ответственно действовать в этой жизни. Кришна хочет, объясняя нам эту науку, науку духовной жизни, объяснить, каким образом мы сможем, с одной стороны, стать счастливыми сейчас и здесь, в этой жизни, а с другой стороны, выйти за пределы этой жизни. Как Шила Прабхупада говорит, что в конце концов именно мои желания привели меня туда, где я есть. Я здесь, потому что я сам этого хотел. Самая лучшая формула этого, которую я часто привожу на лекциях, это заключительное восклицание Остапа Бендера в «Золотом телёнке». «Исполнилась мечта идиота». Всякий раз, когда мы с чем-то сталкиваемся, нужно вспомнить это мудрое замечание умудренного опытом Остапа Бендера. «Исполнилась мечта идиота». Ты хотел этого? Ты получил то, что ты хотел? Счастлив ты? Харе Кришна! Но никто не виноват в том, что с нами случается. И это желание переложить на кого-то ответственность, это желание представить из себя жертву, изобразить из себя жертву. Очень удобное, очень распространённое желание. Люди постоянно находятся в этом состоянии. Сначала они что-то делают, а потом очень быстро они начинают изображать из себя жертву, потому что жертвой быть очень удобно. Это очень удобная позиция. Кто-то другой виноват, я жертва. Посмотрите, как я страдаю, посмотрите, какой я невинный. Это очень комфортная, уютная позиция, которая, к сожалению, ставит крест на нашей духовной жизни. И на материальной жизни тоже. В тот самый момент, когда я объявил себя жертвой, В тот самый момент, когда я изобразил из себя эту жертву, все, я уже ничего сделать не могу. Со мной что-то должны делать. Я теперь могу только говорить, о, помогите мне, о, какие вы все плохие. Но Кришна говорит, нет, нет, нет, нет. Ты Пуруша. Пуруша значит частица сознания Кришны. Кришна изначально есть огромное сознание, макросознание. И есть маленькие крошечные атомы сознания. И само по себе, сам по себе факт того, что мы обладаем сознанием, подразумевает свободу. Называя нас Пуруши, Кришна говорит, вы свободны. Как бы вы не хотели отказаться от этого, как бы вы не отрицали это, Как бы вы не отрицали этот факт, вы свободны, это ваш собственный выбор. Пожалуйста, поймите науку и делайте выбор правильный. Люди очень часто пытаются отказаться от своей свободы. Свобода — это неудобная вещь. Ответственность — это очень неудобная вещь. Нам хочется скинуть от себя это. И очень часто люди приходят в какие-нибудь религиозные организации, духовной организации, вот он я, возьмите мою свободу, заберите. Сделайте меня вашим, как это сказать? Я хотел сказать рабом, но ищу более подходящее слово. Но смысл духовной организации не в том, чтобы превратить нас в бессмысленных рабов. Смысл материального мира в том, чтобы превратить нас в рабов. Материальный мир постоянно порабощает нас. Духовная организация, духовное движение должна сделать нас свободными, вернуть нам нашу свободу. И значит вернуть нам нашу ответственность. Ты отвечаешь за свою жизнь, ты отвечаешь за результаты в своей жизни. Да, другие люди есть тут, есть духовный учитель, есть Кришна, есть священные писания. Они только для того, чтобы помочь нам. Но в конечном счете выбор делаю я сам. Это мой выбор. Я здесь, потому что я этого хочу. Я здесь, потому что я понял. И поэтому Кришна снова и снова в Багавадгите подчеркивает роль разума. Разум нельзя выключать. Люди думают, что я должен выключить свой разум так или иначе, что предание себя в каком-то духовном движении, в какой-то религии подразумевает выключение разума. Кришна говорит, да нет, включите свой разум. Снимите себя с автопилота. Каждое ваше движение будет иметь последствия. Каждая ваша мысль будет иметь последствия. Не нужно винить никого, не нужно винить карму. Мы всегда остаемся свободными. Люди по-разному пытаются снять себе ответственность. Кто-то пытается снять себе ответственность, идя к астрологу. Дорогой астролог, объясни мне, почему я ни в чем не виноват. Кто виноват? Сатурн виноват. Раху виноват. О, Раху, все понятно. Слава Богу, Раху. У меня Раху Марс идет. Раху Марс идет. Раху ни при чем. Раху всего лишь навсего показывает, что, какие энергии в данный момент действуют в вашей голове. Какие энергии включаются в тот или иной момент в результате того, что вы действовали каким-то образом в прошлом, но это не значит, что вы обязаны действовать в соответствии с Раху. Раху вообще тут ни при чем. Бедный Раху сидит там и думает, а при чем тут я? Вы пуруша. Пуруша значит наслаждающийся, наслаждающийся значит тот, кто делает выбор. Если я наделен сознанием, значит я наделен разумом. И человек наделен развитым разумом. Животные, существа, которые пребывают в низших телах, у них нет этой привилегии. У нас свобода остаётся всегда, в любых обстоятельствах. И надо просто правильно понять, каким образом пользоваться этой свободой. И Сила Прупада объясняет здесь, что суть очень простая, суть того, что таким образом нужно пользоваться этой свободой, она сводится к тому, что я, понимая ограниченный выбор того, что может предоставить мне материальный мир. Материальный мир, в сущности, меню материального мира состоит из трёх пунктов. Сатва-гуна, раджа-гуна и тама-гуна. Есть какие-то вариации, они по-разному красиво называются. И всегда меня очень поражала эта вещь. Красивое название в меню. Какие там есть названия? Сейчас ничего даже в голову не приходит. Борщ нет, борщ не очень красивое название. приходишь в ресторан, и там прям вот какая-то там, как это? Наваратна курма. И думаешь, что ж такое наваратна? Нава значит 9, ратна значит бриллиантов, курма значит какое-то там блюдо из 9 бриллиантов. Думаешь, вау! Оказывается, что капуста, картошка. с маслом. Ничего другого нет. Точно так же весь этот материальный мир со всеми его привлекательными вещами это всего лишь навсего искусство маркетинга. Как подать, под каким соусом, как назвать что-то. В сущности, все одно и то же. Сатва гуна, раджи гуна, тамагуна, картошка, капуста, морковка. Выбор небольшой. Все остальное это уже так. Исила Пропада объясняет здесь в чем наука. Наука в том, что если я понял, что в сущности все то, что этот мир может предложить мне, я уже испытал. Единственное, что я получу нового, это какие-то новые названия для того, что я уже кушал. Под другим соусом это подастся, под другим названием, под каким-то более красивым, более романтическим. И всё. Если я понял это, то теперь мне нужно подняться над этим надо всем. И чтобы мне подняться над этим надо всем, мне нужно изменить свои желания. привело меня сюда, мое желание. Чтобы выйти отсюда, я должен поменять свое желание. Каким образом я могу поменять свое желание? Только слушая о природе этого мира. Хришна объясняет этот простой момент, что когда мы начинаем слушать, то тогда одновременно происходят две вещи. В начале 7 главы, в первом стихе 7 главы, он говорит, Яна Вегяна Сахитам, я расскажу тебе очерину, пожалуйста, послушай, послушай от меня, выслушай от меня, слушайте очень внимательно. Выслушай от меня, и я расскажу тебе знание, то есть теорию. Я расскажу тебе, как устроен этот мир, я расскажу тебе, почему ты здесь, я расскажу тебе природу всего того, что существует. Гьяна вегьяна сахитам. И я расскажу тебе также, каким образом эта теория может превратиться в реальность твоего сердца. Как ты не просто поймешь эту теорию, каким образом постепенно-постепенно желания, которые двигали тобой, которые заставляли тебя крутиться в этом беличьем колесе, постоянно без конца бегать по этому колесу самсары, как та самая белка. Она бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает, бегает. Я остановлюсь, когда вы начнете смеяться над собой. кружащимся в этом колесе. Когда я пойму, что в сущности всё это уже прошло, сначала я пойму теорию, потом эта теория станет реальностью моего сердца. Я вдруг пойму, что желаний стало меньше, что те желания, которые действительно двигали мной, все эти иллюзии, фантазии, мечты, проекции каких-то моих ментальных построений, которые я создавал, все эти воздушные замки, которые я строил, вдруг они все рассыпались куда-то. Я понимаю, не здесь надо искать счастье. Счастье находится в отношениях с Богом, счастье в любви, счастье в готовности отдать себя и получить в ответ благодарность от Кришны. На самом деле в этом счастье. Даже в материальном мире мы только в этом черпаем настоящее счастье. Мы отдаем себя кому-то свободно, оставаясь свободными. С пониманием того, что я делаю это, потому что я хочу это сделать. И мы получаем в ответ эту эмоцию благодарности или эту улыбку. И это самое большое счастье. Как маленький ребенок на коленях матери. И мать заботится о нем, мать ночей не спит, а он глупый, он ничего не понимает, он еще почти не соображает ничего. И в какой-то момент он смотрит на мать и улыбается, и мать понимает, что он ей улыбается. Не просто улыбается, как биоробот, потому что у него гормоны какие-то включились. Нет, он улыбается, потому что он ей благодарен. На самом деле в этом смысл жизни. Смысл жизни в том, чтобы сделать что-то для Кришны и почувствовать Его улыбку. Чтобы сделать что-то для частиц Кришны, для тех, кто так или иначе связан с Ним, и почувствовать благодарность и счастье в сердце. Мы для этого родились, для этого счастья, которое невозможно сравнить ни с чем остальным и которое никогда не приедается. Капуста, морковка и картошка очень быстро приедаются. И даже, я не побоюсь этой аппаратки, даже плов невозможно есть каждый день. Поэтому Курбан Байрам только один раз в году. Но когда мы поняли это и когда мы слушаем, когда мы слышим об этом, когда мы открыли свое сердце навстречу этому звуку, навстречу звуку Кришны, который хочет разрубить узлы привязанности в нашем сердце. С самого начала до самого конца Бхагавадгиты об этом. Он хочет, чтобы узлы привязанности перестали быть такими же тугими, как они сейчас. Когда мы слушаем об этом, вдруг мы чувствуем необычайное счастье, независимое от материальных обстоятельств. Шива Прабхупада объясняет этот момент. В этом смысл науки о Боге. Смысл науки о Боге в том, что я просто слушаю ее, и слушая, я понимаю, а понимая, я ощущаю счастье. Сначала я слушаю и не понимаю. Ну, просто сижу, потому что все сидят. Тут вот есть представители индийской диаспоры, они ничего не понимают из того, что я говорю. Но слушают. Я не исключаю, что некоторые из тех, кто знает русский язык, тоже слушают и ничего не понимают. Что он хочет сказать? Зачем он залез на это кресло? Сначала я слушаю и не понимаю. Потом я слушаю и начинаю понимать. А потом я слушаю и начинаю ощущать счастье. Я начинаю понимать и ощущать счастье. Илла Пропад описывает этот путь освоения науки. Сначала я слушаю и не понимаю, как с любой наукой. Если я приду на любую лекцию в университет и сяду ни с того ни с сего на ней, я ничего не пойму, о чём они говорят, про что всё это. Я не знаю ни контекста, ни того, что было перед этим, ни того, что будет после этого. Но я сижу и слушаю. В какой-то момент я начну понимать. Правильно? В какой-то момент всё сложится в единую картину. В какой-то момент я пойму, что действительно всё так. Я пойму, что всё очень стройно укладывается в то, что есть, в картину реальности. Но этого мало. Мало просто понять это. А в тот самый момент, когда я по-настоящему начну это понимать, вегьяна приходит в сердце, и вегьяна значит счастье. Я начинаю радоваться. Я начинаю становиться счастливым. И у меня появляется эта способность и это желание поделиться счастьем с другими. Я смотрю в глаза других людей, и мне хочется, чтобы они тоже поняли, насколько это здорово. есть Бог, Он нас любит, и нам не нужно выворачиваться наизнанку для того, чтобы стать счастливым в материальном мире, потому что здесь все равно счастливым стать невозможно. Никогда не будет идеальной ситуации в этом мире. Но можно сразу же стать счастливым, если мы поймем, что Кришна рядом, что Кришна у нас в сердце, Он ждет нас, и Он радуется, когда мы повторяем «Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Рам, Харе Рам, Харе Рам». Когда мы помним о Нем. Родителям, которые расстались со своими детьми, дети уехали в какой-то другой город, в другую страну, занимаются чем-то непонятно чем. Что родителям нужно? Только одна вещь. чтобы ребёнок иногда вспоминал о них, иногда набирал телефон и звонил, и говорил, «Я тут, Харе Кришна, то есть извиняюсь, Харибол, я тут». Всё, Кришне много от нас не надо. Кришна просто хочет, чтобы мы помнили о Нём, И чтобы в конечном счете мы признали то, что Он уже есть в нашей жизни. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рам, Харе Рам, Харе Рам, Харе Рам, Харе Рам. И когда мы делаем это правильно, когда мы зовем Кришну правильно, мы чувствуем ответ от Него. Когда мы чувствуем ответ от Него, мы становимся счастливыми. Мы сейчас пели этот киртан, и что мы пели, все время повторяли одно и то же, как иногда люди говорят, что у них других песен, что ли, нет, все время одну и ту же песню поем. Но мы поем одну и ту же песню, она каждый раз новая, потому что Кришна каждый раз новая, потому что Кришна каждый раз удивляется, надо же, в Ташкенте Харе Кришна поет. Это чудо. И уже долго поют, в сорок с лишним лет поют. И будут петь. Еще раз одну простую вещь мне хотелось сказать, что сознание Кришна — наука. Это особая наука. Это нестандартная наука. Нелинейная наука, как говорит Сарвагиапрабу. Это особая нелинейная наука со своей нелинейной логикой, но тем не менее с очень ясной и чёткой логикой. И в конечном счёте наука значит, что ответственность лежит на нас, что мы должны принять эту ответственность на себя. За то, чтобы понять эту науку, а понять её несложно, для этого нужно просто снова и снова слушать. Слушать Святое Имя, слушать философию сознания Кришны, слушать Бхагавадгиту. В конце концов всё станет на свои места, и мы поймём, кто я. А когда мы поймём, кто я, мы поймём всё остальное. До тех пор, пока я не понял, кто я, я ничего другого не понял. Даже если я получил все возможные PHD, которые только есть на свете. Даже если я написал написал все возможные монографии и получил все Нобелевские премии. Если я понял, кто я, я понял самое главное. Я понял, что я есть Пуруша, душа, наделенная сознанием и значит наделенной свободой, наделенной разумом. И что мне нужно делать в этом случае? В этом случае мне нужно повернуться к своему источнику, к тому, из чего я в конце концов и зашел, и почувствовать сладость отношений с ним. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе, Рама, Харе, Рама, Рама, Харе, Харе. Буквально одну последнюю вещь я скажу. Бог есть источник сознания. Бог есть, как мы уже говорили, изначальное сознание, породившее этот мир. Сутью сознания является любовь. Я есть крошечная искорка сознания. Сутью сознания всегда является любовь. Каким образом проявляется любовь? Чтобы объяснить этот непростой момент, я процитирую стихи великого поэта Мандельштама, который объясняет это на примере людей, повторяющих святое имя. В начале XX века была грандиозная история с афонской ересью имя божцев, когда монахи на Афоне стали повторять хорея крышно, хорея крышно. Примерно. Стали повторять Иисусову молитву. Снова и снова, и снова, и снова. возвращаясь к изначальному учению христианства, к изначальному учению о любви. Они снова и снова творили Иисусову молитву, у них появлялись какие-то чудеса, развивались мистические силы, они погружались в необычайное блаженство. Терпеть это было невозможно, поэтому очень скоро официальная церковь обрушилась на них с репрессиями бедных монахов, сгрузили на корабль, повезли, отправили в сибирскую каторгу и в сибирскую ссылку. И Мандельштам написал по этому поводу стихотворение. Очень хорошее стихотворение. «В каждой радуются кельи, имя божцы, мужики, имя чистое веселье и избавление от тоски». Запомните эту строчку. Имя — чистое веселье, избавление от тоски. И потом, всенародно, громогласно, черницы осуждены, но от ереси прекрасной мы спасаться не должны. «Всякий раз, когда мы любим, мы в нее впадаем вновь, безымянную мы губим вместе с именем любовь». Он говорит одну очень важную вещь. Что такое любовь? Любовь – значит имя того, кого я люблю. Если в любви нет имени, то любви нет. Любовь значит желание повторять имя того, кого мы любим. Что в имени твоем, одной звезды я повторяю имя и так далее. Без конца все эти стихи, которые говорят о магии имени. Любовь и имя — это два равновеликих понятия. И если я хочу обрести любовь, я повторяю имя. Когда я обрету любовь, что я буду делать? то же самое, только по-другому. Если я хочу обрести любовь, я начинаю повторять имя того, кого я хочу полюбить. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Кришна, Харе Рам, Харе Рам, Рам, Рам, Харе Кришна. А когда любовь приходит в сердце, то я занимаюсь тем же самым, я продолжаю повторять имя того, кого я люблю, но я делаю это по-другому, я делаю это с любовью. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Гри, Гри, Гри, Гри, Гри, Гри, Гри, Гри, Гри, Гри, Гри, Гри. Поэтому, ещё раз, смысл науки в том, чтобы понять какие-то фундаментальные принципы и понять, как я в своей жизни могу применять их. И эти принципы простые, но очень важные. Я свободен, я здесь, потому что я хочу получать материальное счастье. Если я хочу чего-то высшего, я должен обрести любовь к Богу. Для того, чтобы обрести любовь к Богу, нужно повторять Святое Имя. Хри Кришна, Хри Кришна, Кришна, Кришна, Хри, Хри, Хри Рам, Хри Рам, Рам, Рам, Хри. Почему я это делаю? Потому что я понял это. Не потому что меня захотели, не потому что мне промыли мозги, не потому что на лекции 20 раз повторили Харе Кришна, а потому что я понял науку и понял то, как эта наука может возвысить мое сознание. Спасибо большое, Харе Кришна. Может быть, есть какие-то вопросы? Спасибо. Еще будущее объяснение. законов справедливости, законов кармы, что когда человек понимает, и на то, как составляющую Бабхатхиты, как одна из тем, то он перестаёт каблю его принять. То есть это, как воприсяющая наука. И вот священные писания также говорят, что все священные писания, а сейчас я имею в виду другие религии, что мы должны меняться. Не кто-то должен меняться, это тоже указывает на то, что мы сюда пришли как раз-таки, воспользовавшись и изобраной, и свободой. Частицы Господа, мы полны вечности, знаний и блаженств. И вот вся эта наука постепенно нас приводит к тому, что когда-то мы сделали этот выбор. И этот выбор, скорее всего, мы сделали где-то там за пределами материального мира. Получается так. И мы возвращаемся обратно. Если принять другие версии, если мы сделали их в другом месте, то получается кто-то там, кто нас поместил. Какие-то другие варианты. Получается, что вы падали по родному году, мы вернулись в него, когда добыли. Я сам расставил себе ловушку. Если б я знал, что такой вопрос будет, я бы на другую тему говорил. Наука. Хороший вопрос на самом деле, это была шутка. Я попытаюсь на него ответить совсем с другой стороны, с неожиданной. Любая наука, вернее скажем так, никакая наука не может в принципе претендовать на то, что она может объяснить всё. Любая наука зиждется на необъяснимых постулатах. То есть в конечном счете в основе любой науки есть какие-то вещи, на которые сама наука не может ответить, она просто принимает их как некую данность, и приняв их как некую данность, из этой данности выводит всё остальное. Как сказал один хороший учёный, «Дайте нам одно чудо бесплатно, все остальные чудеса мы вам объясним». Но без чуда никакая наука не обходится. Без необъяснимых вещей никакая наука не обходится. Люди пытаются объяснить, создать теорию всего так или иначе. Даже создавая эту теорию всего, они исходят из того, что в какой-то момент был большой взрыв, И про большой взрыв нельзя спрашивать, откуда он взялся, почему он взялся. Всё остальное после большого взрыва можно объяснить. Каким образом все эти красные смещения, каким образом Вселенная расширяется, как она потом может опять схлопаться и так далее. Это всё можно объяснить. Сам большой взрыв по определению не объясним. Что-то мы всегда в любой науке должны принять как неоспоримую данность. как некую аксиому, из которой мы выводим всё остальное. И в данном случае, в случае с духовной наукой, такой аксиомой является то, что я есть живое существо, у меня есть свобода, это несомненный факт, потому что у меня есть сознание, само сознание по себе подразумевает способность выбирать из каких-то разных опций, из каких-то вариантов. Но каким был этот первый выбор, который привёл меня сюда? Где я сделал этот выбор? Как это всё случилось? Духовная наука говорит, это аксиому надо принять. Вы сделали этот выбор? Сознательно в шастрах не освещается этот вопрос. Анади карма. Карма не имеет начала. Какие-то вещи безначальные. И когда мы пытаемся понять этот вопрос, который заведомо непостижим с помощью материального разума, потому что материальный разум построен по другим законам, он не может иметь дело с какими-то вещами или с какими-то принципами, которые находятся до него. Он может иметь дело со всем остальным. то мы только больше запутываемся. Какие-то вещи нужно принять с пониманием того, почему их нужно принять, почему это разумно и так далее. После этого всё остальное можно объяснить. Почему я родился в этом теле, можно попытаться раскрутить эту цепочку, можно попытаться с помощью астрологии, с помощью ещё каких-то вещей, и можно ещё куда-то дойти. Но про этот начальный выбор шасты ничего не говорят. Это некая данность, которую нужно принять. И если мы поймём природу реальности, а природа реальности такая, что источник творения Бог милостив, Он добр, Он прекрасен, Он создал этот прекрасный мир, Он создал меня с чувством прекрасного, с желанием это прекрасно реализовать и дать возможность другим реализовать. Если я понимаю это, то, собственно, в чём мне бояться? Всё и так понятно. Поэтому Шилл-Парупад также говорил, непонятно, какова была эта первая причина, которая привела меня здесь. Но это не важно. Важно понять всё остальное и понять, каким образом я могу стать ближе к Богу, потому что в этом моя объективная потребность, моей сути. Здорово я вывернулся. Вторая история о джаеве и джаеве. Это другие. К нам не относятся. Джаеве и джаеве к нам не относятся. Джаеве и джаеве к нам не относятся. Вы хотите сказать что-то? Деньги, я прошу вас. Бхагавану Ши Кришна как-то хе аппуруш хе пуруш матлап джив джив матлап чятанна падарта агар хам чятанна падарта хе то хам хамарипас фридам хе фридам хинди мэккя хе а? асватантрата Сватантрата. Сватантрата. Сватантрата асимит нахи, а ананты нахи, Сватантрата симит хи, Лейкин, Сватантрата тохи. Исли хам мерели тормошкил хи кёнки шабды кош бахут гяни нахи, Но я делаю свою выбору. Я делаю свою выбору. Как это сказать в инглит? Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Я говорю. Респонсибл? Респонсибл? Замедари. Мы замедари. Шикришна как-то говорит, что садасадь йони джанма-су. Садасадь йони джанма-су мотлап. Каби-каби мы куши, каби-каби мангал, что в самом деле, что-то хорошо происходит. Но что-то хорошо происходит. Но что-то хорошо происходит. Но что-то происходит. Мы с вами с вами с вами с вами. Аня-лог, дусра-лог заминдари не хеет, Кришна заминдари не хеет. Мерет-чоусь та, излие ме заминдарию. Это самый лучший бот, самый махатапурный бот, потому что если мы это понимаем, то мы всегда приобретаем. Я садхана кьон картоху, кьон ки я мера ичхе. Кьон ки мне самачитаху ки из пракарме андатаха, кришна ки пас аунга. Куч на куч, something like this. Да не ладно. Олег Викторович. раскрывать эту тему, говорить о любви. А потом он просто начинает заботиться о всех и разговаривать эту любовь. И просто ее раздает. Не могли бы мы описать все-таки начальную стадию, среднюю и возвышенную? Вы же уже все описали. На хинди объяснять? Вначале у нас... Вначале наше понимание любви очень простое. Мы хотим, чтобы нас любили. Мы думаем, что любовь — это когда нас любят. И поэтому мы постоянно ожидаем, что нас будут любить. Мы предъявляем какие-то требования. Мы думаем, что так или иначе... И когда мы приходим сюда, в сознание Кришны, мы тоже думаем, сейчас нужно, чтобы меня полюбили. Что значит «меня полюбили»? Главное, чтобы мне было хорошо. И мы начинаем повторять Харикришну мантру и ждём, когда мне будет хорошо. Харикришна, Харикришна, Харикришна, Харикришна, Харикри, Харикри, Харикри, Харикри, Харикри, Харикри, Харикри. Нет. Не получилось. Но постепенно, постепенно, когда мы растём внутренне, когда мы принимаем ответственность на себя, мы начинаем понимать, что любовь — это не когда меня любит, а когда я люблю. Когда меня любят, я всё время завишу от кого-то ещё, полюбит он меня или нет. Если я понимаю, что любовь во мне уже находится, что я создан из любви, что я предназначен для любви, то я не жду, когда меня полюбят. Я начинаю так или иначе проявлять свою любовь. И когда я начинаю проявлять свою любовь, то я чувствую, как та самая любовь, которую я ждал, начинает возвращаться ко мне. И чем в большей степени я проявляю любовь, тем в большей степени она приходит ко мне. Поэтому вначале я просто жду, когда меня полюбят, потом я пытаюсь что-то сделать, И периодически возвращаюсь опять в эту позицию ожидающего любви, ожидающего того, что мне сделают хорошо, меня будут любить. Но чем больше я это делаю, тем больше счастья я ощущаю. Чем больше счастья я ощущаю, тем больше мне хочется это делать. И я понимаю, что любовь не нужно ждать. Любовь — это действие, которое я могу делать уже сейчас, и чем больше я его делаю, тем в большей степени я получу ответ. Да? Ну, понятно, что, может быть, это делал выбор, поддаётся им кришне, каким-то образом свободным. Некоторые, может быть, третьи, кто-то же поздно, но свободный нет, значит, что-то сказать безответственно, чем-то это за собой. Как нам нравится, если к мастерству сказать, что с одной стороны мы сражались? Как нам что? Обычайно говорят, что свободы нет. Просто так сказать, что мы всё-таки не знаем, что сознание за счёт свободы. И те, и другие утверждения встречаются. Где-то говорится, что свобода нет, где-то говорится, что свобода есть. И это факт. Отсутствие свободы значит, что я обусловлен. Я обусловлен своей историей, своим опытом, какими-то впечатлениями, которые отложились у меня в памяти. И поэтому я реагирую как некий автомат. Даже среди учёных есть две категории людей. Одни говорят, что свободы нет. И они доказывают это. И очень основательно доказывают это. Они говорят, что прежде чем человек делает выбор, ему кажется, что он сделал выбор. На самом деле его ситуация в мозгу или ещё где-то таким образом сложилась, что ему нужно будет делать этот выбор. Тогда как иллюзии у него остаётся, что этот выбор есть. И поэтому есть целое направление, будь то в духовной науке или в материальной науке, которые, по сути дела, не изводят человека до уровня биоробота. Мы биороботы. Мы запрограммированы определённым образом. И это факт, с этим трудно поспорить. Да, есть программы, эти программы действуют в нас и так далее. В то же самое время, если мы заглянем внутрь, мы очень ясно ощутим внутри, что эта вещь, сколько бы я не объяснял себе, что я не свободен, что я биоробот, что я запрограммирован, Тем не менее, внутри мы ощущаем, что я свободен. Вот сейчас у меня есть выбор. В тот самый момент, когда я разговариваю с вами, я делаю выбор. Я ещё не знаю даже, что я скажу. Происходят какие-то процессы, которые направляются механизмом свободы, той свободой, которая у меня есть, некой непредсказуемостью, которые у меня есть. То есть, да, с одной стороны мы запрограммированы. Это несомненный факт. И различные науки изучают пласты этой запрограммированности. Астрология — один пласт, аюрведа — другой пласт, ещё какие-нибудь там науки, третий пласт, социология — четвёртый пласт и так далее. Да, с одной стороны мы запрограммированы, но с другой стороны внутри-то мы понимаем, я свободен. Вот сейчас я могу взять и встать, правильно? Могу и выйти отсюда, недоответив на этот вопрос. Вполне, вообще никаких проблем нет. Могу продемонстрировать. У меня есть свобода, я её ощущаю. И свобода как раз в этом заключается. И суть духовной жизни в том, чтобы эту свободу нащупать и оставаться свободным. Не просто констатировать постоянно, это скучно очень. Да, да, меня запрограммировали, у меня детские травмы. Мне психолог сказал, что я всегда буду до конца жизни своей таким. Ради Бога, если хотите, это ваш выбор. Просто поймите, что это ваш выбор. Вы выбираете не свободу, а я выбираю свободу. И свобода в конечном счете значит приобщиться к свободе, которая есть у Кришны. У нас она очень маленькая, ограниченная. У нас она симит, анта. У нее есть начало и конец. У Кришны бесконечная свобода. Чем ближе мы к Нему, тем свободнее мы. Так что и то, и другое верно. Я сейчас воспользуюсь своей свободой. Я хотел спросить, я вам больше всего слышала, и я зашла, владелец, хотел бы у вас спросить, насколько это правда, что вот говорят, что если не исполнить материальную дхарму и материальную фальту, то до последнего рождаться и умирать, и каким образом можно выйти на все и больше не вероятно, что это не значит? Если вы не исполните материальную дарму, вы будете рождаться и умирать. Если вы исполните материальную дарму, вы тоже будете рождаться и умирать. Рождение и смерть не имеют непосредственного отношения к материальной дарме. Вернее, они имеют непосредственное отношение. но свобода от них не связана с материальной даром. Свобода от вырваться из этого цикла рождения и смертей человек может, когда он осознает свою вечную природу и будет реализовать эту природу. Сейчас мы пытаемся реализовывать свою материальную природу и эксплуатировать материальную природу. Мы пытаемся извлекать что-то, что доступно, что мы можем извлечь с помощью этого материального тела, выжимать те удовольствия, которые наше материальное тело может нам дать. До тех пор, пока это наше желание, это вектор нашей жизни, этот вектор будет находиться в материальной сфере. Если я пойму, что моё желание, если у меня реально возникнет желание выйти за пределы этого, Если я осознаю, что моя природа другая, что моя духовная природа, я не должен унижать её, оставаясь здесь и постоянно претерпевая рождение и смерть, то в конечном счёте вы выйдете. Чтобы выйти за пределы, единственное, что нужно, нужно получить очень яркое и сильное желание. В комментарии Шилы Пропады очень ясно объясняют, что в конце концов вся наша жизнь основана на желании. Если это желание будет у вас, если это желание будет чистым, то почему Кришна не исполнит ваши желания? Бог исполнит ваши желания. Если вы хотите к Нему, Он возьмёт вас к себе. Беда заключается в том, что да, мы теоретически хотим этого, практически мы держимся за какие-то остатки материального счастья или иллюзий материального счастья. Ченаки Пандит говорит, что пять вещей уже предопределены. Это продолжительность жизни, богатство, время смерти. Меняется ли карма, если человек начал служить Господу, если совершает аскезу и покаяние? Какие-то вещи предопределены, какие-то вещи не предопределены. В астрологии, в Джотиш это очень ясно показано. Там говорится, что какие-то вещи должны с вами случиться, какие-то вещи могут случиться с очень большой степенью вероятности, и их можно избежать с помощью очень серьёзной работы. А какие-то вещи могут случиться, могут не случиться, чтобы избежать их, достаточно надеть кольцо сапфиром на безымянный палец или что-нибудь вроде этого. То есть кармические последствия есть разной степени обязательности. И даже среди этих пяти вещей, даже какие-то из них можно преодолеть с помощью своей деятельности. Карма означает, что с помощью кармы я могу каким-то образом свою предыдущую карму, с помощью своей деятельности я могу свою карму поменять. Так что карма меняется постоянно. И чем осозненнее я подхожу к этому процессу, тем лучше. Чем яснее я понимаю, каким образом мои действия в данный момент могут поменять мою карму, тем лучше, не говоря уже о служении Господу. Так что не проблема. Я вот насчёт ребёнка не поняла. Я тоже на днях эту тему по себе обсуждала, как малыш может улыбаться в ответ на улыбку, что он понимает, это делает он, или парамат мой, ему говорит, сама за него улыбку делает, или он как душа себя чувствует, но он же не понимает, что он такой, как он чувствует эту любовь, благодарность. Он как на равных, по факту он улыбается взрослому, ребенок грудной, как он может улыбаться, как это происходит? Вы недооцениваете грудных детей. у них тоже есть душа. Они тоже пришли сюда, чтобы получать любовь и откликаться на любовь. Вот она откликается на любовь. Люди очень много вещей делают, не понимая, почему они это делают. Но они делают это, потому что они души, потому что это искорка сознания. И в самом этом сознании заложена способность откликаться, способность взаимодействовать, способность отвечать любовью на любовь. Всё это есть, так что не нужно недооценивать грудных детей. Это не особо, да? Автоматически? Это не происходит автоматически. Это происходит, потому что у него душа есть. Что говорить о грудных детях? Собака может подойти к вам и почувствовать, что вы грустный, и попытаться утешить вас. Это неосознанно или осознанно происходит? Осознанно. Так как у нее есть сознание. Сила прабхупады кийча.