Памяти Матаджи Анубхавы

Намамо Вишну падая, Кришна престая, Бутали, Сриматы Бхакти Веданта Свамини Тинамине Намасте сарасвати Деве, Говравани Прачарине Нирвишейся Сунявади Пасчатаде Сатарине. Манча-калпатарубя с чакрой пасинду-бевача патита нам паванебхио, Ваишнавебхио намонуга. Jai Shri Krishna Chaitanya Prabhupada Nanda Shya Dvaita Gada Dara Shri Vasadi Govura Bhakta Vrinda Hare Krishna Hare Krishna Hare Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Прежде всего, мне хотелось бы выразить благодарность всем, кто собрался сегодня, потому что это очень важно — помнить о вайшнавах, молиться за вайшнавов. Это часть нашего служения. Вайшнав в каком-то смысле не отличен от самого Господа. Он, по крайней мере, стремится к этому не отличию, а стремится к этому единству. И когда мы прославляем Вайшнавов, мы прославляем стремление Вайшнава к Господу и таким образом прославляем самого Господа. который явил свою притягательность этому ващналу. Матаджи Анубхава была необычным человеком, очень сильным, очень цельным, наверное, не с самым легким характером, По крайней мере, в отношениях со мной я мог столкнуться с этой ее чертой. Но она была в Вайчнаве с большой буквы. В этом нет никаких сомнений. Она прежде всего, и это то, с чего нужно начинать любые прославления Вайчнавы, Ваишнавов, она была очень верной ученицей Ниранжи Махараджи. Мозга костей предана ему, готова исполнить любую его волю, старающаяся понять его настроение и реализовать его. И, собственно, этому она посвятила большую часть своей жизни. Будучи очень талантливым художником, реально очень талантливым художником, очень глубоким художником, она, тем не менее, большую часть своего времени посвящала служению Шелиньеранджине Махараджу и его миссии. Мне рассказывали историю про то, как ее картины увидела одна из членов королевской семьи Непалы, как она, восхитившись ее картинами, пригласила Анубауму в Непал, устроила выставку, устроила ей поистине царский прием. То есть реально ее глубина, глубина ее личности, необычность ее личности проявлялась в ее картинах. Да, они с точки зрения, скажем так, ортодоксальных вайшнавов, может быть, не являются образцом того самого трансцендентного реализма, о котором говорил Сила Праупада, но, тем не менее, это настоящая живопись. К сожалению, многие из картин, или, по крайней мере, некоторые из картин, трансцендентного реализма до уровня живописи не дотягивают. Она была художником, настоящим художником, и Вайснави, безусловно, настоящей Вайснави. Но, пожалуй, самое главное, за что она ценила, а когда Вайшнав уходит, нам нужно, оборачиваясь назад, попытаться понять, что же было главным вектором в его жизни, каким образом он понимал свое служение Господу. Как недавно мы с вами были свидетелями славного ухода Силы Гопала Кришны Махараджа из этого мира. И все без исключения, все люди, которые так или иначе соприкоснулись с ним, с его бешеной энергией, которую он источал в каждом своем движении, они все понимали, что все, что он делает, он делает, потому что он любит силу Прабхупада. Как я рассказывал, вспоминая о нем, он любил всех, но привязан был только к силе Прабхупаде. И это было совершенством его жизни. Так вот, когда Ващнав уходит, нам нужно понять, что, собственно, двигало им в этой жизни. Силни Ранжина Махарач, который написал замечательное послание на уход Анубавы, говорит об этом, что в какой-то момент, когда Анубава услышала из уст своего духовного учителя о том, что смысл его существования в заботе о Вашнау, в том, чтобы эта культура заботы, культура любви, культура глубоких семейных отношений, когда каждый Вайснав неравнодушен ко всем остальным и старается служить другим. Именно это стало главной целью и главным смыслом ее существования. Как я уже сказал из многих вариантов, а мы все выбираем разные сценарии, Каждый из нас строит повесть или, по выражению Чехова, маленький рассказик, в который уложится его жизнь после ухода в соответствии с тем, что он считает самым важным. И есть множество сценариев, которые мы можем выбрать. У каждого из нас есть какие-то возможности, есть какие-то варианты. Мы можем пойти туда, пойти сюда, выбрать одно, выбрать другое. что Анубао могла бы выбрать карьеру художника, и наверняка ее ожидал бы успех, почести, слава. Но она выбрала непростое служение, карьеру, если можно так выразиться, человека, который заботится о других. заботится о других вайшнау, делится с ними своим опытом, помогает им стать мудрее, лучше, глубже. И это самое главное, безусловно, самое главное в ее жизни. И, конечно же, если человек посвящает свою жизнь заботе о вайшнау, то сам Вишну, в нашем случае Кришна, чью раса лилу она с такой любовью изображала на своих картинах. Сам Кришна позаботится о ней. Закон взаимности очень ясно действует в духовном мире. мире. И если человек заботится о Ващнавах, Кришна возьмет на себя обязанность и ответственность за то, чтобы позаботиться об этом человеке. И мы можем видеть, как это случилось в ее жизни. Она Я оставила свой, в общем-то, вполне себе благополучный город на берегу Черного моря, курортный город Туапсе. Приехала в Москву. И наверняка вы все знаете, что Москва слезам не верит. И не только слезам не верит, много чему не верит. город, где люди напряжены, где, ну, точно забота друг о друге не является, ну, что ли, насущной ценностью или заметной ценностью, где очень силен дух соперничества, и волей-неволей даже преданные, находясь в Москве, заражаются этим духом. И вот здесь, в этих непростых сложных условиях, она стала думать. И сама она рассказывала, что ее идея с самого начала, зачем она приехала в Москву, заключалась в том, чтобы понять, как же в Москве осуществляется это служение, и попытаться помочь другим людям в этом. Она с присущим вайшнавым смирением считала себя способной это делать. Вместо этого она приехала для того, чтобы помогать другим. Очень быстро она обнаружила, что разные ваишнавы в Москве, пытаясь помогать друг другу, вернее, своим людям, невольно соперничают друг с другом. И она долгое время пыталась, искренне пыталась соединить разные формы заботы, разные системы заботы, которые были. И, ну что греха таить, в каком-то смысле разочаровалась в этих попытках. Разочаровалась в том смысле, что поняла, что это очень сложно. И в конце концов стала просто делать это сама. Разочаровавшись, она не опустила руки, не перестала что-то делать. Это вообще не было в ее характере. Она была не из тех людей, кто легко отступает или сворачивает с выбранного пути. она просто стала делать то, что, как она понимала, хочет от нее духовный учитель. И это, конечно же, как я уже сказал и повторюсь еще раз, самое главное – слава Ващнава. Как Гапал Кришна Махарач останется навсегда в памяти людей, как человек, который отдал всю свою жизнь служению Шили Праупаде, его миссии и достиг удивительных результатов. Так же она действительно смогла коснуться сердец очень многих людей и прикоснувшись к их сердцам, оставить след в их сердцах, оставить память о себе. И, как я уже сказал, Кришна заботится о тех, кто заботится о Ващнавах. И когда эта болезнь настигла ее, непростая болезнь, она сама говорила мне, она чувствовала, как Кришна заботится о ней. Врачи давным-давно отказались от нее, а два или три года назад врачи прочили ей максимум один или два месяца жизни. Она прожила достаточно полноценно несколько лет после того, как врачи, по сути дела, вынесли ей приговор и сказали, что она не сможет жить. А в конце, в самом конце своей жизни Кришна помог ей. Она приехала сначала во Вриндаван, жила какое-то время в Ашами, на другой стороне Емуны, а потом переселилась в Майапур, в место вечных лил Господа Чайтани, где и оставила тело. И то, как она сделала это, тоже достойно восхищения. Наверняка было очень много людей, которые хотели бы быть рядом с ней. Но она просила, чтобы в этот момент другие люди не мешали ей целиком сосредоточиться на Кришне. Это очень важный урок, что да, мы должны любить других людей, заботиться о других людях, но в какой-то момент, когда мы сталкиваемся лицом к лицу с этой необходимостью, необходимостью оставить этот мир, надо очистить свое сердце полностью от всех привязанностей и целиком сосредоточить его на одном, на Кришне. Панды, вы показали это на своем примере, когда шли в этот путь великих прощаний Махапрастан, когда Иштира, который любил своих братьев и свою жену, верную Дропади, не оборачивался назад, даже слыша, как кто-то из его братьев издает последний звук, последний стон, падая. на этом пути. И она в этом смысле была достойной последовательницей Махараджи Витвистиры. Не оборачиваясь по сторонам, не глядя назад, она вручила себя Шри Кришне Чайтане, служению которому посвятила своя жизнь, а здесь в Сиддам Майапуре. И просила даже, чтобы на последней церемонии аккремации тела не было слишком много людей. Таков непостижимый характер вайснавов, такова была она, сильная, решительная, прошедшая весь нелегкий путь до конца. и я в глубоком почтении склоняюсь перед ними. Как я уже сказал, наши отношения не всегда были безоблачными. Я помню, однажды во время празднования моего дня рождения на Динамо Она прочитала некое подношение, которое было составлено с некой, скажем так, это были прославления, которые она облекла упреки в мой адрес. она высказывала это в виде каких-то там пожеланий или еще чего-то. Мне на самом деле было очень приятно слышать это. И я очень оценил ее смелость, честность, прямоту. И, как я уже говорил, за какое-то время до ее ухода мы разговаривали с ней. Честно говоря, я надеялся, что я еще увижу ее здесь, в Майяпуре. По крайней мере, мы так с ней сговорились. Я записываю это послание в Майяпуре. но за меньше чем месяц до моего приезда в Майяпур я услышал в Ташкенте, что она оставила свое тело, что она находится в критическом состоянии. И ее подруга, которая написала мне об этом, Она сказала, что в принципе она уже давно находится в критическом состоянии. Кто ее знает, может быть, она снова выйдет победительницей из этого положения. На этот раз, видимо, Господь Гауранга счел, что она уже готова вернуться к нему. И она вернулась к нему, оставив свое тело в средам Майапури на берегу Ганги, там, где Гуранга Махапрабул проводил свои лилы. И она вернулась в эти изначальные лилы Господа Чайтани, где он сам подавал пример, каким образом нужно служить Вайшнау. Когда он стирал белье, носил тяжести для овощнов, раздавал просад, следуя по его стопам, вернее, следуя или исполняя его миссию, Она получила это непростое и далеко не обыденное право оставить этот мир здесь, в Майапуре. И я сегодня молюсь ей о милости и очень надеюсь на то, что мы встретимся когда-нибудь в духовном мире, если на то будет воля Господа Гуранги. Спасибо большое. Харе Кришна. Продолжение следует...