Джанмаштами - рождение Нерожденного

Сричей Танья Манависта М, стаааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа Саградхам Сахаганарагунатам Витам Тамса-живам Садвайтам Савадутам Парижанасахидам Кришна-чайтанья-девам Шри-радхам Кришна-падам Сахаганархитам Сривишакхавидамшча Екришна каруна синдо Денавандху jagатпатэ Гопиша гопика канта Радаканта намусту тэ Тапта канчана горангий Раде бриндаванесвари Продолжение следует... Субтитры создавал DimaTorzok Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.Егорова Рама, Рама, аре, аре. Я буду говорить несколько слов в английском, для тех, кто не знает русский. Я буду читать книги, которые я написал несколько лет назад, где я описал И так же, как и Апперансы Причина и Мрач, according to Gopalчampa of Srila Jiva Goswami. Но также part of this story are taken directly from Srila Bhagavatam и from some other sources. So, it's a compilation и основной цель этой истории это объяснить почему Krishna появится в Раджи. Это очень важный момент нашей philosophy потому что многие люди думают что Krishna появится в Мадхура. Recently даже в Индии renovated the cave where Krishna appeared, the prison cell of Kamsa where Krishna appeared in Madhura. But our Chariahs emphatically say that, yes, Vasudeva Krishna in his forearms formed, appeared in Madhura, but real Krishna was born to Mother Yesodha in Vrachi at the same time. В Мадхура он появился в его готовом форме. Он не приходил в нормальную процессу. Но в Враче он приходил как маленький ребенок. И, в секретах о смерти, это описано в наш Ачарь. Что происходит с динамика? Что происходит с внутренним причинами и причинами для этого? Расслабьтесь в русском языке. Я очень извиняюсь, что я не имею английский версию. и большинство людей здесь русские-спективы. Так что мы можем сделать? А, есть перевод? Хорошо. Хорошо. Рождение нерожденного. Почему бесконечный становится конечным, всесильный — беспомощным, всеведущий — несмышленный, повелитель мироздания — покорным слугой? Почему вездесущий поселяется в доме у пастуха, а обладатель всех богатств ворует в домах нищих? Ответ на все эти вопросы один. Такова безмерная милость безграничного и непостижимая сила любви ограниченных. Рождение Кришны во Врадже окутано великой тайной. До сих пор ученые мужи ломают голову над тем, как и, главное, почему приходит в этот мир нерожденный. Кто может стать отцом отца всех живых существ и матерью того, из кого исходят все энергии? В Пуранах рассказывается история появления на свет Кришны в Мадхури, в тюрьме Камсы. История эта известна многим, но если принять только эту версию событий, то нам придется заключить, что причиной прихода всемогущего Господа в этот мир является демон Камса и другие демоны в великом множестве, расплодившиеся в то время на земле. Камса, олицетворение изначального атеизма, взбунтовавшейся против Бога души, безусловно является причиной страданий живого существа в этом мире. Людям, которые постоянно пытаются сделать Бога частью двойственности этого мира, такая версия событий понятна, потому что льстит их самолюбие. Бог приходит сюда, снисходя к нашим страданиям, желая спасти нас. Однако в этом случае всемогущему Господу пришлось бы появляться в нашем мире, если не раз в месяц, то хотя бы раз в год. А еще лучше постоянно оставаться здесь, ставя на место демонов, в которых никогда не будет недостатка. Да и не вяжется эта история с образом всемогущего Бога, которому не пристало заниматься таким неблагодарным делом, как наказание демонов. Камса и ему подобные могут ускорить приход Бога, усиливая в людях тоску по Нему. Но для того, чтобы сам Господь появился здесь, должны быть причины куда более веские, чем страдания, на которые обрекают людей демоны. На самом деле единственной по-настоящему веской причиной появления Господа может быть лишь любовь, бесконечно могущественная сила притяжения и блаженства, которой подчиняется сам Бог. Только любой Богу способна призвать Его в этот мир и в нашу жизнь. Какой силой и чистоты должна быть эта любовь, чтобы суметь притянуть всепритягательного Бога, рассказывается в истории о рождении Кришны, поведанной Дживой Госвами и другими поэтами, которые восстановили ее по намекам, рассыпанным Шимадбхагватом Шупадевой Госвами. Мы же всего лишь собрали крошки с их пиршественного стола. В девятой песне Шимадбхагватам Шукадева Госвами описывает генеалогию Кришны. Прадедом Кришны был великий царь из династии Яду по имени Девамида, правивший Мадхури. У него было две жены, одна царского рода, а другая из рода вайщев, пастухов. От них у него родилось два сына. Сына царевны назвали Шурасеной. В свой срок он взошел на престол и стал править Мадхури. А второго сына, родившегося от жены вайщи, назвали Парджанией. Смешанная кровь, текшая в его жилах, не позволила ему получить царского надела Но он не сильно горевал по этому поводу Природная щедрость сделала его счастливым А зачем счастливым сокрушаться о том, чего у них нет? Парджане поселился на противоположной стороне полноводной Емуны напротив Мадхуры в Махаване, земле, славящейся своими пастбищами и лесом, где в незапамятные времена совершал аскезу царевич Друва. С самого детства Фарджани любил ученых людей, браманов, и когда кто-то из них приходил к нему, он готов был отдать им все, что у него было. Абраманы довольные им благословляли его. От матери Парджани он наследовал благочестие, доброту и трудолюбие, а от отца – благородство и щедрость. Поэтому стадо и богатство его быстро росли, а вместе с ними и его слава. Про него говорили, что он мудр и решителен, как царь Друва, справедлив и знаменит, как Притху, отважен, как Бишма, великодушен, как Шива, почитаем всеми, как Брама и могуществен, как сам Вишна». Люди хотели быть похожими на него, но понимали, что никогда не смогут стать такими же, как он, и потому с радостью подчинялись ему. Недаром ученые-астрологи при рождении нарекли его таким именем. Парджания на санскрите значит «дождевая туча». Как тучи щедро проливают свою влагу на истосковавшуюся по дождю землю, так и Парджания щедро раздавал свои богатства людям. Их счастье было его счастьем, и никакого другого счастья ему не было нужно. Те, кто не был в Индии во время изнурительно долгого лета, каждый день которого длится вечность, когда небо раскаляется до бела, камни и дорожная пыль обжигают, а вода в озерах и прудах становится горячей, едва ли поймут, какую радость может принести вид напрягшей дождем грозовой тучи. Однако всем знакома мука неутоленных желаний, сжигающей изнутри не меньше, чем палящее летнее солнце. И все знают, какое облегчение приносит измученному страстями сердцу искреннее желание великодушного человека помочь нам. Видя его щедрость и доброту, старейшина многочисленного племени Апхиров, которому принадлежала мать Парджани, единодушно избрали его своим предводителем. А царь Ядовов Уграсена отдал ему во владение обширные пастбище и леса Гакуы. В свой срок он женился на девушке по имени Варияси, и она одного за другим подарила ему пятерых сыновей. Упананду, Абинанду, Нанду, Сананду и Нандану. Не зря Парджанья так назвал своих сыновей. С их рождением, как будто само блаженство Ананда поселилось в доме щедрого Парджанья и начало служить ему. Он и до этого был богат и счастлив, но сыновья стали его самым большим богатством и самой большой радостью. Все пятеро братьев были украшены замечательными качествами. Однако средний Нанда выделялся даже среди них. Любовь к Богу, которой он был наделен с рождения, притянула к нему все остальные добродетели. Парджане и Вария седали своим детям столько любви, что в их сердцах не осталось места для ревности друг к другу. Поэтому, видя особую любовь отца и матери к Нанде, другие братья только радовались этому И их любовь к среднему брату тоже росла. Настоящая любовь несовместима с завистью. Небольшое отступление. Зависть логична. Она действует согласно закону исключения третьего. Если я люблю А, а А любит Б больше, чем меня, то я должен ненавидеть Б, чтобы уравновесить избыток любви, получаемый им от А. А еще лучше уничтожить его. Но так называемая любовь, чьей противоположностью является зависть, никакая не любовь, а всего лишь привязанность, выдающая себя за любовь. Настоящая любовь живет по другим законам и не признает мирской логики. Если А любит Б больше, чем меня, то я тоже буду любить Б, чтобы приобщиться к их любви. Так настоящая любовь постоянно расширяется до тех пор, пока не включит в себя весь мир. Впрочем, зависть, надо отдать ей должное, тоже постоянно расширяется, но в отличие от любви она уничтожает самое себя раньше, чем успевает обратиться на весь мир. Когда настало время, Парджанья женил своих сыновей, исполнив родительский долг. Женой Нанды стала дочь почтенного пастуха Сумуки, Латасаокая Ешода. Есть люди, просто услышав о которых, мы уже становимся лучше. Мысли о таких людях очищают ум и приносят радость, а один взгляд на них делает нас добрее. Если же нам выпадет удача сделать что-то для таких людей, злоба и ненависть никогда не смогут поселиться в нашем сердце. Ишода была именно такой. Она приносила счастье любому, кто просто думал о ней. Поэтому с ее приходом большая и дружная семья Парджани стала еще счастливее. Не даром у Панишады говорят, что духовное счастье, в отличие от материального, постоянно растет, не ведая пределов. Повелитель пастухов Парджания прожил долгую счастливую жизнь и потому хотел расстаться с этим миром так, как положено тем, кто испил полную чашу счастья. без сожалений, не цепляясь за остатки привязанности, так, чтобы ум его в этот момент, момент смерти, был целиком сосредоточен на Боге. Он вместе со своей женой решил удалиться в лес, чтобы провести там остаток своих дней. Но прежде чем надлежало сделать это, но прежде чем сделать это, надлежало передать свое царство в надежные руки. По этому поводу Парджанья устроил большой праздник. Цари соседних царств, включая правителей Матхуры и великие мудрецы, без которых не обходилось ни одно празднование, съехались на него, чтобы присутствовать при том, как Парджанья возводит на престол старшего сына, Упананду. Все с нетерпением ждали, когда же произойдет главное событие. символы царской власти будут переданы наследнику. Однако, когда Парджанья вручил их Упананди, тот неожиданно для всех подошел к среднему брату Нанди, заключил его в объятия и на глазах у всех собравшихся водрузил царскую корону на его голову. Нанда не знал, куда девать себя от смущения, ропот удивления и ликования прокатился по толпе, но больше всех радовался сам Упананда. Да и как ему было не радоваться, если Господь, находящийся в его сердце, одобрил его поступок? В присутствии знатных гостей и всего народа сияющий Упананда провозгласил. Узнав о том, что Отец хочет передать мне свою власть, я стал размышлять. В этом мире есть только одна власть – власть любви. Только любви все подчиняются добровольно. Власть страха и денег недолговечна. Причиной любви являются добродетели, а причиной добродетелей – достоинство. Нанда достойнее любого из нас. Не только я люблю его и готов ему подчиняться. Все любят Его. Поэтому Он достойнее всех, чтобы стать царем. И сейчас вы подтверждаете мои размышления. Посмотрите, как пчелы летят на лотосы и вьются вокруг них. Взгляды всех собравшихся здесь устремлены на нанду. Более того, Сам Господь задолго до этого дня уже одобрил мой выбор. Побуждаемый им Отец назвал меня при рождении Упанандой, слугой и помощником Нанды. Так исполнится же сегодня воля Бога. Еще небольшое отступление. Так на церемонии помазания Упананда под одобрительные возгласы толпы добровольно отказался от притязаний на царский престол. Не чудо ли это? Конечно, чудо. Но корнем этого чуда было другое, куда большее чудо – любой богу с рождения жившее в сердце Нанды. На мудром санскрите любой богу, рите, является синонимом счастья. Она так же бесконечна, как сам Бог. Переполняя сердце Нанды и переливаясь через край, она превращалась в его сострадание и уважение к людям. Когда в сердце человека нет любви, сосущая пустота заставляет его постоянно желать почести и счастья для себя. Но когда сердце переполнено любовью, в нем не остается никаких других желаний, кроме желания оказывать почести другим и думать об их счастье. Эта же неподчиняющаяся мирской логике любовь к Кришне много лет спустя заставила Махараджу Нанду расстаться с Ним только ради того, чтобы осчастливить своего двоюродного брата Васудееву. С тех самых пор, чтобы напомнить об этой любви, Люди задают друг другу загадку. Он сына моего забрал себе и сразу стал богаче всех на свете. Кто, даже зная это, не позволил скорби своей перебродить и превратиться в ревность? Теперь, когда все дела были сделаны, Парджани был готов удалиться в лес. В какой лес? Ну, конечно же, во Вриндаван. Благо, что далеко ходить не нужно было, этот лес, исполняющий все желания, рос на противоположном берегу Емуны. Перед тем, как он ушел, сыновья собрались вокруг него и спросили, скажи нам, Отец, в чем суть всех священных писаний? Парджани Махараджа ответил на этот вопрос одним стихом. В чем корень страха? Карма – корень страха. Кто защитит от страха? Тот, кто любит Бога. О чем просить Всевышнего в молитвах? Молиться нужно только о любви. Что делает счастливым человека? Ответ опять все тот же, только лишь любовь. Парджан и его жена удалились в лес, а Нанда стал править пастухами. С тех пор, как он стал их предводителем, пастухи ни в чем не знали нужды. Ничто не обращало их счастья, кроме одного. У Нанды и его жены Ешоды даже после многих лет совместной жизни не родилось ни одного ребенка. В конце концов, все братья Упананда, Абинанда и другие собрались на семейные советы и стали думать, как помочь горю Нанды. На совете было решено, что нужно провести большое жертвоприношение. В конце концов, разве не так получил своих сыновей Махараджо Дашарадха? Пастухи принесли огромное количество топленого масла, пригласили лучших из браманов, которые выбрали подходящий день и начали проводить ягию. Топленое масло текло рекой, все были счастливы, и только Нанда с Ешодой сидели на жертвоприношении с отсутствующим видом. Жертвоприношение закончилось, но ничего так и не произошло. После обряда Нанда, оставшийся наедине с Иссодой, спросил у нее, «Как ты думаешь, почему жертвоприношение было бесплодным?» Иссода потупилась. Не дождавшись ее ответа, Нанда сказал, «Да я и сам знаю, почему. Я, конечно же, хочу, чтобы у меня родился сын, но обычный сын мне не нужен. Я хочу сына, который был бы лучше всех на свете. Ведь если уж любить кого-то, то только того, кто лучше и чище всех. Какой смысл любить кого-то другого? Поэтому, когда родичи приходят ко мне и говорят, давай проведем жертвоприношение, чтобы у тебя родился сын, Я соглашаюсь, но сам внутри не верю, что все эти обряды принесут мне то, что я хочу. Сын, о котором я мечтаю, не может прийти ко мне по карме, потому что он сам источник и причина любой кармы. Разве бумажный цветок сравнится с настоящим? И разве сможет тот, кто однажды увидел настоящий цветок и вдохнул его аромат, восхищаться бумажной подделкой? Нанда замолчал. Из глаз его катились слезы. Стоит мне на мгновение отвлечься от дел, как один и тот же образ встает у меня перед глазами. Я вижу смуглого младенца с огромными, как лепестки лотоса, глазами. Он играет у тебя на коленях. Груди у тебя переполняются молоком, так что твое саре становится влажным. Кожа его нежная, как свежезбитое масло. Прекраснее его нет никого на свете. Его черные шаловливые глаза мечутся по сторонам, А кудри бьются, как кровь взбудораженных пчел над лотосом. Я не знаю, сон это или явь, но это видение преследует меня, куда бы я ни пошел. Скажи мне правду, неужели этот младенец уже находится у тебя в очреве? Ишода смутилась, услышав очи речи. Муж мой, образ этого мальчика уже давно преследует меня. Он похитил мое сердце, и с тех пор, как я в первый раз увидела его, я не могу думать ни о ком другом. Я не знаю, что с этим делать. Я не вижу иного выхода, кроме как гнать от себя эти мысли. Не поможет. Я пытался. Сколько я не запрещал себе думать о нем, его образ все равно преследует меня повсюду, как наваждение. Всю жизнь я поклоняюсь на районе. До сих пор Господь исполнял все наши желания. Неужели же, если мы попросим Его о таком сыне, Он откажет нам? Негоже просить чего-то у Бога. Он сам лучше знает, что нам нужно. Мы Его слуги, а слуги должны просто служить. Я готов, но как? Яшода колебалась. Наконец, после некоторого молчания, она произнесла, чтобы умилостивить Господа, веды рекомендуют соблюдать два души врату. Нанда просиял. Как же я сам не вспомнил? Конечно, недаром говорится, что целомудренная жена – это разум мужчины. С сегодняшнего дня мы будем строго соблюдать этот обет. Небольшое отступление. Бог находится очень близко, ни в раю, ни на небе, ни за тридевять земель. Он готов подарить себя нам, однако не торопится делать это. Он ждет, пока наше желание обрести Его не станет таким же сильным, как у Махараджинанды и его жены. Иначе мы просто не сможем оценить его дар. Но желание полюбить Бога станет таким сильным и чистым только тогда, когда мы поймем, что нет никакого смысла любить кого-то другого. Блуждая по миру, все люди ищут, кому бы отдать свое сердце. В глубине души мы знаем, что сердце наше принадлежит не нам. муж, жена, дети, наука, искусство, Родина, все человечество, наконец. Всякий раз, когда человек делает очередную попытку посвятить кому-то или чему-то свою жизнь, его постигает разочарование. Сердце его постепенно превращается в крематорий умерших любвей. Интересно, почему в русском языке слово «любовь» так неохотно склоняется во множественном числе? Не потому ли, что любовь не терпит множественного числа? Однако, если человеку повезет и в его сердце прорастет семя желания полюбить Бога, то каждая неудачная попытка полюбить кого-то другого будет только усиливать это желание. Взгоревшая надежда оставляет пепел, а пепел делает землю более плодородной. Но одного разочарования мало. Чудеса не начнут случаться с нами до тех пор, пока образ Бога не станет преследовать нас как наваждение. И плачь по Богу не польется из нашего сердца. Не случайно на санскрите такое желание называется самутканта. Канта значит шея или горло. Приставка сам означает полностью, а ут указывает на движение вверх. Сильное желание и разрывающее сердце тоска побуждают человека вытягивать шею так, как будто он пытается дотянуться до предмета своих желаний Это непроизвольное движение запечатлено в слове «саммутканта» — предельно вытянутое горло, из которого льется плач Как еще выразить это разрывающее сердце желание, если не стихами? Вечно голодные глаза мои жаждут увидеть образ любимца Враджа, который свел с ума всех обитателей Вселенной с черными бровями, изогнутыми, как лук, с искристыми, излучающими любовь глазами, обробленными длинными ресницами и алыми губами. Он давно присвоил мне свой ум. Речи Его плавят в мое сердце, а чистые звуки Его флейты пьянят сильнее любого вина. Но откуда сильное желание полюбить Бога возьмется у нас, если мы не то что не видим Его, но даже не чувствуем, а то и вовсе сомневаемся в Его существовании? Сначала кто-то должен сранить в нас семя этого желания, А затем, чтобы оно выросло и превратилось в большое дерево, нужно тщательно прополоть сердце от сорняков материальных желаний. Ост и молитва – два обычных способа очистить сердце. Ост ослабляет в человеке естественную тягу к наслаждению, подавляя желание эксплуатировать этот мир. А молитва направляет сознание внутрь, к Богу. В каждой религии есть свои посты, и все они благотворны. Но веды прославляют особый вид поста – Двадыши врату. Соблюдающие Двадыши врату полностью постятся на 11-й день убывающей и пребывающей Луны в Икадыше, а на следующий день в Двадыши едят особую пищу и только один раз, обязательно до окончания 12-й лунной фазы. Пост в этот день лунного цикла, как ни в какой другой день, защищает ум от атак материальных желаний и усиливает желания духовные. Икадыши — специальный дар Бога людям, подобно тому, как Ганга освещает все земли, по которым протекает, дерево Тулуси — дом, в котором растет, А с Химадбхагаватом того, кто его читает, соблюдение два Даши Враты освещает сердце человека, очищая его от следов материальных желаний. Разумеется, если человек сам того хочет. Поэтому в Скандапуране Маркандей Рейши говорит, поистине чиста та пища, которую угощает вайшнав, так же чиста, как вода небесной Ганги, ум человека, в чьих думах поселился Вишну, и сердце того, кто постится в день Икадыша. Сердце Нанды и Ешоды уже и так было чистым, не было в нем никаких других желаний, но чтобы подать пример нам, они стали соблюдать два Дышеврада. Целый год Нанда и Ешода постились два раза в месяц. 24 ипостаси Вишну одна за другой дали им свои благословения. Тоска по Кришне и до того разрывавшая их сердце месяц от месяца становилась все сильнее. В конце концов, по прошествии года, сам Вишну, которому всю жизнь служил Нанда, одновременно пришел во сне к Нандии и Ешоде, состраданием глядя на них он произнес, «В чем причина вашего горя? В прошлой жизни вы хотели любить меня, как своего сына. По благословению Брамы, ваше желание скоро исполнится. У вас родится малыш с кожей синей, как цветок льна, и любовь к нему переполнит чашу вашего сердца». Тут следует на мгновение прервать наш рассказ и вернуться к жителям Раджа. Целый год они тоже молились Всевышнему, прося Его дать заботливого Нанде и целомудренной Ишводе сына. Непрерывная молитва очистила и их до такой степени, что желание обрести Кришну, которое жило в душе Нанды и Ишводы, стало отражаться и в их сердце. Так что боль их разлуки с Кришной становилась все сильнее день ото дня. Они больше не советовали мудрому Нанде провести ведические жертвоприношения и другие ритуалы, но и сидеть без дела тоже не могли. Поэтому в один прекрасный день старейшины племени пастухов во главе с Упанандой собрались в зале для собраний, чтобы держать совет. Зима была в самом разгаре. Холодные туманы по утрам опускались на врач. Ёжи секутые с теплой шали, пастухи смущенно смотрели на Нанду, не зная, как начать разговор, но на помощь им пришло само проведение. В этот самый миг пожилая отшельница, облаченная в яркие шафрановые одежды, неожиданно вошла в зал для собраний. Ее сопровождал мальчик-браман с толстой шикхой и лучистыми глазами. Яркое сияние, исходившее от тела незнакомки, говорило само за себя. Как один все пастухи поскакивали со своих мест и, почтительно поприветствовав незнакомку, спросили, кто ты, о мудрая женщина, и что это за мальчик с тобой, похожий на вечного странника Нарадумуни. Отшельница, ответив на приветствие, отвечала «Меня зовут Порномаси. Я с самого детства совершаю аскезу. Тапасия дала мне великую силу. Я могу предвидеть будущее, исцелять, снимать порчу, изгонять злых духов и многое другое. А этот мальчик рядом со мной, мой внук Мадумангала, я дала ему благословение. Время потеряло свою власть над ним, он всегда останется таким же, как сейчас. Но что привело тебя к нам, простым пастухам? Мы не отличаемся ни мудростью, ни аскетичностью, ни знатностью происхождения, ни богатствами. Смиренно сложив ладони, проговорил Упананда. Если бы вы знали, какая удача выпидет вам, Вы бы не говорили так. Неужели? Что это за удача? Можно узнать? Гостя загадочно улыбнулась и после небольшой паузы торжественно объявила. Унандэй, который так дорог вам, скоро родится сын, который подарит радость всем вам, а вместе с вами и всему миру. Она знает, зачем мы собрались здесь. От этой мысли волосы на теле Упананды встали дыбом. Сам Бог глаголит ее устами. На радость Упананда обратился к Пурнамаси. Мы всем миром сегодня же соорудим тебе хижину на берегу темноводной Емуны, которую здесь во Врадже все величают Кришной. Оставайся с нами, о святая женщина, и всегда защищай нас своей мудростью и молитвами. Ваше приглашение подобно гимнам Виэт. Как я могу от него отказаться? Сама богиня речи Сарасвати сошла на ваш язык, когда вы сказали мне, что построите хижину рядом с Кришной. Именно этого я и хочу. Вы сами предсказали рождение Кришны, Когда Он появится среди вас, земля устыдится своей скупости. Он вдохнет юность во все вокруг, так что даже глубокие старцы снова почувствуют себя детьми. Любая добродетель, соприкоснувшись с Ним, одухотворится и перестанет питать гордыню. Все богатства померкнет. На земле останется только одно богатство, к которому будут стремиться все люди, любовь Кришне. Когда Он придет на землю, все превратится в свою противоположность. Тигры станут смирными, как ягнята, а ягнята бесстрашными, как тигры. И коли уж вы просите Меня, я останусь с вами, чтобы быть свидетельницей этого чуда. Евгения Пурномасия олицетворяет одно из проявлений внутренней энергии Господа. У Канишады гласят «Параси Шактир, Вивидаевы, Шруэте, Свабавики, Гьяна, Балакрия Ча». Верховный Господь обладает бесчисленными энергиями, которые работают столь совершенно, что все знания, сила и деятельность исполняют исключительно Его волю. Энергия Господа, царящая в этом мире, называется Махамай, Великая Иллюзия. Она дает возможность живым существам, возомнившим себя Богом, наслаждаться независимо от Господа и властвовать над миром. Поэтому она скрывает от них Бога, помеху для их наслаждений. Энергия Господа, управляющая духовным царством, называется Йогамай, связующей силой. Она помогает наслаждаться самому Богу и соединяет с Ним души, желающие служить Ему, становясь главным режиссёром Его игр. Эта самая йога Майя, приняв образ пожилой отшельницы и волшебницы Пурномаси, пришла в Гакулу, чтобы подготовить Его обитателей к приходу Кришны. Она же в другом своем воплощении стала Бриндой, повелительницей Бриндавана, и она же в третьем облике вошла в Лона Яшоды и на восьмом месяце родилась у нее вместе с Кришной, чтобы помочь нерожденному сыграть одну из самых удивительных своих игр – Лилу появления на свет. Пока пастухи в Гакуле горевали и радовались, пели песни и плясали, отмечали праздники и пасли коров, Васудева, двоюродный брат Нанды, вместе со своей женой Деваки томился в темнице Камсы, правителя Матхуры. В день их свадьбы голос неба возвестил о том, что восьмой сын Девоки и Васудевы станет причиной гибели Камсы. Царевич Камса, двоюродный брат Девоки, правил в это время колесницей, на которой ехали новобрачные. Демоны скоро на расправу, услышав это предсказание, Камса тотчас выхватил меч и занес его над головой своей любимой сестры. Камса, сын демона Друмилы, обманом вступившего в связь с женой царя Уграсены, олицетворяет желание души наслаждаться в этом мире независимо от Бога. Для Камса ему подобных единственной реальностью является то, что доступно восприятию наших чувств. Вожделение – единственная причина этого мира, которой они поклоняются. Но чтобы делать это беспрепятственно, они должны любыми средствами убить, уничтожить, отменить, запретить Бога. Бог – главное, но не единственная помеха их наслаждения. Все те, кто вопреки очевидности упрямо верит в Него, тоже мешают им построить рай на земле, в котором можно все. Сначала нужно расправиться с этими глупцами, тогда Богу больше нечего будет делать в принадлежащем нам мире. Думают они и заносят меч. Только чудом Васудеве удалось уговорить Камсу не убивать девоки. Явление Бога никогда не обходится без чудес. То ли он испугался за свою репутацию, то ли поверил обещанию Васудевы, славившегося своей честностью, приносить ему всех своих новорожденных детей. Даже у отъявленных демонов бывают маленькие слабости. На всякий случай он все же заключил Васудевы и Девики в тюрьму, не сильно отличаясь от всех остальных тиранов прошлого и будущего. Хамса одного за другим убивал младенцев на глазах у родителей. особый способ получать удовольствие, упиваясь своей абсолютной властью, доступной только отъявленным негодяям. Так погибло шестеро детей, Васудевы и Деваки. В тюрьме до Васудева дошла весть о том, что другая жена его, Рахини, навещавшая его в тюрьме, находится на третьем месяце беременности. Опасаясь за ее судьбу и судьбу ребенка, Васудева попросила ее срочно уехать из Матхуры и спрятаться в доме гостеприимного Нанды. Верные слуги Васудевы тайком снарядили Рахини в путь, и по воле проведения она приехала во врач вечером того же дня, о котором идет речь. Того самого дня, когда во врач пришла прорицательница, облаченная в красной одежде. Добрые знаки сопутствовали появлению Рахини во враче, так что даже самые недоверчивые пастухи поверили, что чудо, которого они так долго ждут, скоро произойдет. Встретившись после долгой разлуки, подруги Ешоды и Рахини долго плакали на груди друг у друга, вспоминая судьбу Дева Киева Судевы, а собравшиеся вокруг них пожилые пастухи кашляли и отворачивались, пытаясь спрятать отступавшие глазам слезы. Наступил месяц мага, самый холодный месяц в году, Когда беспомощное зимнее солнце скрывается за густым туманом и почти не дает тепла Туман стелется над полями и над реками И по вечерам пастухи собираются погреться у костров Вечером первого дня убывающей луны Ешода вдруг почувствовала усталость и прилегла на кровать Охваченная сладостной дремотой, она снова увидела младенца, синего, как цветок льна Но на этот раз рядом с ним была смуглая девочка необычайной красоты Оба младенца находились в сердце Нанды, и Ешода в своем полусне увидела, как мальчик вошел в ее сердце, а девочка в ее чрево. На следующее утро она проснулась, счастливая, как никогда, и, вспомнив видение, силилась понять, почудилось ей это или нет. Но у нее ничего не получилось. Переполнявшая ее счастье, мешала ей сосредоточиться. В конце концов она махнула рукой, так ли уж важно, во сне он пришел ко мне или наяву. Главное, что пришел. Нанда, который тоже чувствовал необъяснимое счастье, поглядев на жену, обо всем догадался, но спрашивать не стал. Немного спустя, навестившие их пожилые женщины в Радже подтвердили его догадку. И скоро все от мала до великого в Радже знали эту новость. Несмотря на преклонный возраст, Ишода, жена повелителя пастухов, наконец понесла. Впрочем, скрыть это все равно было невозможно. Ишода, носившая под сердцем, или в сердце, плод своих медитаций, молитвы аскез, светилась изнутри, как хрустальный сосуд, в который поместили лампаду. Следующие люди говорят, что во время беременности женщина обретает привычки того, кем беременна. Ишода, обычно сдержанная и спокойная, стала чувствовать неутолимый голод. Ее тянуло на молочные сладости и рис с камфорой, обильно политый топленым маслом и сахарным сиропом и приправленный листиками тулуси, так что, глядя на нее, Нанда прятал улыбку в густых усах. День от дня ее желания увидеть младенца, прижать его к груди и осыпать поцелуями, понянчить его и обласкать, росло, а вместе с ним росло ее счастье. Милула весна, одевшая землю в праздничный цветочный наряд, и вместе с ней в цветочный наряд оделась и сердце Ешоды. Потом наступило жаркое лето, с каждым днем которого жар лазг луки в сердце Ешоды, тоже становился все сильнее. На смену лету пришел сезон дождей, когда небо щедро поливает на людей дождь своей милости. И Ешода поняла, что это верный знак того, что скоро милость прольется и на нее. В полнолуние месяца Шравана, когда начинается второй месяц сезона дождей, Рахини разрешилась от бремени. Она родила могучего мульчугана с круглым, как полная луна, лицом и кожей цвета кучевых осенних облаков. Позже всеведущий Гарган наречет его Баларамой за его силу и способность приносить счастье всем, с кем он соприкасается, и с Анкаршиной, тем, кто навеки соединил узами родства семьи Васудевы и Нанды. Ученые-астрологи, приглашенные составить городспорт новорожденного, так увлеклись, перечисляя его достоинства, что невиданное дело даже забыли о вознаграждении. Одна печаль омрачала радость, царившую в доме хлебосольного Нанды. Мальчик, родившийся урахиней, несмотря на богатырскую силу, смотрел на мир, не произнося ни звука. Однако все домочадцы очень скоро поняли, что этой беде легко помочь. Стоило ему оказаться на коленях у Ешоды, которая носила в своем сердце Кришну, как мальчик оживал и начинал заливисто смеяться. Тем временем что-то необычное творилось в природе. Дурные мысли ушли из умов людей, прихватив с собой вражду и зависть. И когда, враждай и зависть, покинули их умы, исчез и страх. Беспричинное счастье переполняло сердца людей, искрилось в их глазах и выплескивалось снаружи в виде смеха, песен и танцев. Обычные люди, девясь не сшедшему на них счастью, объясняли его благочестивыми поступками, которые они совершили в прошлом. Философы, сились понять причину своего счастья, в конце концов решали, что избавились от влияния материальной энергии и достигли цели своих размышлений Брамана. Йоги думали, что их медитация увенчалась успехом, и сознание их погрузилось в самадхи, и только бхакты подозревали, что за всем этим стоит беспричинная милость Господа. Наконец, восьмой день темной половины месяца Бадра. В среду, когда луна гостила в созвездии Рахини, проливая на землю свои благословения, ровно в полночь, Кришна Чандра, воплощение высшего блаженства, появился из лона Ешоды своим светом, рассеяв тьму, в которую погружен мир. Поэт так прославил миг его рождения. Йоги сидят, погрузившись в самадхи. Разве опять сати-юга пришла? Масло топленое льется рекою, Браманы-яги проводят повсюду. Что это? Трета ведь канула в лету. В храмах роскошных толпится народ. Два пора вроде уже на исходе. Имя святое у всех на уистах. Кто разрешил? Кали-юга не скоро. Белым жасмином покрылись кусты, Тоже не в срок, не дождавшись весны, Ломятся ветви от манго тяжелых. Как это? Лето ведь тоже прошло, Рис колосится в полях почему-то, Хоть до зимы еще так далеко. Лотос расцвел на прудах и озерах, Ночью глубокой, темной ночью, Шастры презрев все планеты на небе, Благо сулят и удачу несут. Правила все позабыты, законы, брошены в топку, и только лишь радость правит повсюду. Что приключилось, что происходит на свете, мой друг? Просто в Гакуле, в деревне пастуший, сын у Ешоды родился в сей миг. Что еще вы хотите от Кришны, если даже Он сам никогда не перестает удивляться себе? Но постойте, как быть с историей, которую Шукадева Госвами рассказывает всем Адбхагватам. Ведь мы же знаем, что у Нанды Ишода родилась девочка, а Кришна родился в темнице Камсы, в Васудевы и Девыки. О да, разумеется. Разве может Аскеза остаться невознагражденной, а искренние молитвы безответными? На заре творения, когда только начиналась эпоха первого ману, своим Буваману, Васудева и Деваки пришли и были пришней Исутапой. Сам Кришна сказал им об этом, когда появился перед ними в тюрьме Камсы. Мои отец и мать вы безропотно переносили дождь, ветер, палящее солнце, зной, стужу, терпя всемозможные неудобства, связанные с временами года, занимаясь пранаямой, вы с помощью йоги, чтобы с помощью йоги управлять воздушными потоками в теле, питаясь току воздухом и сухими опавшими листьями, вы очистили свои умы от всей скверны. Желая получить от меня благословение, вы с умиротворенным умом поклонялись мне. Так сосредоточив свое сознание на мне, вы провели 12 тысяч небесных лет, совершая суровую аскезу. О безгрешные девоки, постоянно погруженные в мысли обо мне, с сердцем, исполненным глубокой верой и преданностью, 12 тысяч небесных лет вы совершали аскетические подвиги, и я остался вами очень доволен. Как лучший из тех, кто дарует благословение, я явился перед вами в этом облике и спросил, какого еще благословения вы хотите. И тогда вы признались, что хотите сына точно такого же, как я. Аскеза, конечно же, не может остаться невознагражденной. Но разве может Аскеза заменить любовь? Васудева Кришна появился перед Васудевой и Деваке с четырьмя руками в полном облачении во всем своем великолепии. На краткий миг в темнице Камсы он превратился в беспомощного младенца с двумя руками, чтобы вознаградить материнскую любовь Деваке. Но тотчас великая сила любви Ишода и Нанды притянула его в Гакулу. Двери темницы сами отворились, стражники заснули, кандалы спали с его ног. Змея Нанта защищал младенца от дождя, бурная емуна раступилась. в Ассудеве только казалось, что это он несет Кришну. На самом деле их обоих влек в Гакулу могучий поток любви. Постойте, но вы же только что сказали, что Кришна родился у Ишоды в Гакуле. Конечно. А теперь вы говорите, что он родился у Деваки в Мадхури. И это тоже правда. Как это может быть? А кто может помешать вездесущему появиться сразу в двух местах? Любой Бога проявила этот мир с Его бесчисленными чудесами, и та же самая любовь продолжает совершать чудеса. Четырехрукий Васудева Кришна явил Себя в Мадхури, и в то же самое время двурукий младенец Кришна, сын Нанды, родился в Гакуле. Так Нанда оправдал Своё имя. Нандой зовется тот, кто приносит радость всему миру. Но почему же тогда все считают, что Кришна был сыном Деваке? Так Ешода оправдала свое имя. Ешодой называют ту, кто отдает другим свою славу. Она, не задумываясь, отдала свою славу Деваке. Что ей какая-то слава, если у нее родился такой сын? В чем же разница между ними? Васудева и Деваки не могли забыть о том, что Кришна — Бог. А Нанди и Ешоде помнить об этом мешала любовь к Нему. Еще один важный урок Кришна Лилы. Выявляясь одновременно в Мадхури у Васудевой и Деваки и в Гакуле у Нанды и Ешоды, Кришна раскрывает тайну Своего прихода в этот мир. и в нашу жизнь. Причиной его прихода всегда является только любовь. Однако любовь в любви рознь. Беда в том, что когда мы называем разные явления одним и тем же словом, разница между ними тоже стирается. Любовь в Осудевы, сдержанная, безропотная, взращенная на аскезе, преисполненная благоговением и почтением, Камса, заключивший в каземат Деваке и Васудеву, олицетворяет страх, стоящий у истоков такой любви. Закалённые аскезы из сердца человека становятся чистым и прозрачным, как алмаз. Страх материального существования расправляется в нём шестью смертельными врагами человека, вожделением, гневом, жадностью, гордыней, иллюзией и завистью. А бесконечные правила и условности становятся тюрьмой, в которой протекает жизнь такого человека. Пасудева абсолютно чист и верен своим обетам, великодушен, благороден, решителен, непоколебим своей предности, находчив и смел. Ради Бога он готов пожертвовать всем, даже самой жизнью. Поэтому его называют Шаури, сыном героя, который сам стал героем. Сколько великих святых и мучеников за веру, взрастивших в своем сердце такую любовь, подобную ему, вершили духовные подвиги во имя Бога. Атеисты сжигали их на кострах, пытали, мучили, отдавали на растерзание диким зверям и распинали. но ничто не могло поколебать их чистую веру. Это, конечно же, путь, ведущий в Духовное Царство, поэтому Кришна появился перед Васудевой и Девакой темной ночью в темнице Камсы, но задержался он там ровно на то время, какое понадобилось Васудеве и Деваке, чтобы вознести свои молитвы. Стих из Химадбхагат. где никто не будет стесняться его. Но с Ешода и Нандой он оставался все время, пока жил во Вриндаване, а уехав из него, постоянно вспоминал об их любви. Что делали раньше Ешода и Нанда, чтобы удостоиться такой чести? Вопрос на этот интересовал даже Махараджу Парикшита. Вот что ответил на него Шукадевы Госвами. чтобы выполнить волю Господа Брамы, Дрона, лучший из Васу, и его жена Дхара обратились к нему так. Пожалуйста, позволь нам родиться на земле, чтобы после нашего явления Всевышний Господь, Верховный Повелитель и Владыка всех планет тоже появился там и открыл всем родившимся в материальном мире высшую цель жизни. Бхакти — преданное служение, при помощи которого они легко смогут освободиться от мучительного материального существования. Брама ответил, будь по-вашему. И тогда удачливейший дрона, равный Бхагавану, появился во Враджапури в Риндаване и прославился под именем Махараджа Нанды. А его жена Дхара явилась в образе Ишоды. Любовь беспричинна, поэтому причиной любви может стать только любовь, которая делает человека щедрым и великодушным. Нанда и Ешода не совершали аскетических подвигов, не страдали в заточении и даже не боялись Бога. Они просто любили Кришну сами и учили всех остальных так же просто и бесхитростно любить Его. Нандайати джагат ити нанданага. Нандой зовется Тот, Кто приносит радость всему миру. Это другой путь обретения Бога. И только редкие избранные люди, способные полностью положиться на Господа и преклянаться перед чужой любовью, могут пройти по Нему до конца. Поэтому Кришна родился у Нанды и Ешоды в Аврадже, не мог не родиться. Но даже если кто-то думает, что Аврадж его принес Васудева, тоже не беда. Это ничуть не умаляет положение Нанды и Ешоды, по крайней мере, в глазах Махараджа Парикшита. Стих Махараджа Парикшита. Хотя Кришна был так доволен Васудевы и Деваки, что пришел на землю, как их сын, им не дано было насладиться удивительными детскими играми Кришны, просто рассказывая о которых можно уничтожить скверну материального мира. Ананда и Ешода в полной мере вкусили сладость этих игр, поэтому их положение, безусловно, выше, чем положение Васудевы и Деваки. Итак, ровно в полночь восьмого дня, темные половины месяца Бадра, в Гакуле, жена повелителя пастухов Ешода, легко решилась от бремени. Она родила сына чудного мальчика с кожей пепельно-синего цвета, с огромными, как лепестки лотоса, глазами, с черными кудрявыми волосами, Кришну. Но не только его. Вслед за Кришной она родила девочку, в облике которой в этот мир пришла йога майя или атма майя, энергия Господа. Так исполнилось предсказание Брамы. Но это она, Шахти самого Господа, исполняя Его волю, перенесла Балараму из Лона Дева кивлона Рахини. И она же сделала так, что сознание Ешоды при родах свернулось внутрь, потеряв контакт с внешним миром. Погрузившись в бесконечное духовное блаженство Брамана, Ешода даже не заметила, как источник этого блаженства сам Парабраман. и вслед за ним его энергия появилась на свет из ее сердца и чрева. Пока в образе новорожденной девочки Йога Майя нежилась рядом со спящей Яшодой, она же в своей безличной форме, невидимо для всех, подхватила младенца Кришну, как ураганный ветер иногда срывает с озера цветок голубого лотоса и подхватывает его, она перенесла ничего не подозревающего Кришну, Мадхуру, в темницу Камсы. Там, в этой темнице, четырех руки Васудева Кришна внимал молитвам Васудева и Девики, изливавших Ему свой восторг, смятение, счастье, тоску и страх, и просивших Его о защите. В ответ на их молитвы Он наповел их об их прошлых жизнях и объяснил формулу их любви. Вы оба, муж и жена, постоянно думаете обо мне, как о своем сыне, но и всегда помните о том, что я Всевышний. Так, постоянно с любовью и нежностью, думая обо мне, вы оба достигнете высшего совершенства, вернетесь к Богу. Произнеся эти слова Кришны, умолк на мгновение, должно быть в этот миг образ другой родительской любви, которая так сильна, что может заслонить от человека божественность Бога, всплыл в его сердце. И тотчас же послушной его воле Йога Майя явила младенцу Кришна, родившегося у Яшоды перед Васудевы и Деваки, а четырехрукий образ Вишну, которого они видели до сих пор, исчез, слившись с телом младенца, вмещающего в себя все сущее. Что случилось дальше, знают все. А если вдруг кто не знает, то кто сможет его спасти? Дэваки бросила прощальный взгляд на младенца, которого так долго ждала Васудео, прижав к сердцу самое большое сокровище. Увидел, что кандалы сами спали с его ног, и двери темницы растворились. Все препятствия мгновенно ушли с его пути. Что в этом мире способно помешать тому, кто прижимает к сердцу самого Бога. Неведомая сила влекла его скорее-скорее туда, на другой берег Емуны, во владение щедрого Нанды, подальше от злобного Камсы, туда, где он будет надежно защищен. Кому придет в голову искать царского сына в селении скромных пастухов? Так Васудева, сам того не подозревая, стал слугой родительской любви Ешоды и Нанды. А для Кришны нет никого дороже того, кто смиренно служит не Ему самому, но тем, кто любит Его. Поэтому сам Кришна изнутри вел Васудеву. В непогоду, когда путь Его освещали только вспышки молнии, Он безошибочно нашел дорогу в Гакулу, а в Гакуле родильные покои Махараджинанды. Там, в этих покоях, Он оставил младенца Кришну, обменяв его на девочку, рожденную Ешодой. и отправился в обратный путь. В этом безоглядном поступке Васудева еще один непростой урок Кришны лилы. Мало того, что Васудева, славившийся своей честностью, обманул Камсу, которому обещал приносить всех своих новорожденных сыновей, он еще и украл чужую девочку. и не просто украл, а обрёк её этим поступком на верную смерть, причём сознательно. Едва ли он тешил себя иллюзией, что Камса жалится над восьмым ребёнком Девики, когда узнает, что она родила не мальчика, а девочку. Как понять и оправдать этот поступок, не вмещающийся в рамки мирской морали? Ответ на этот вопрос дает праведный ведура, сформулирующий в Махабхарате высший закон нравственности. Ради спасения всей семьи можно пожертвовать одним ее членом. Ради спасения деревни можно пожертвовать одной семьей. Ради спасения страны можно пожертвовать деревней. но ради спасения атмы можно пожертвовать всем миром. Слово атма может переводиться как «душа». Ради спасения собственной души можно пожертвовать всем миром, и это так. Сколько людей отказывались от мира ради спасения души. Но слово атма также означает «параматма», «высшая душа» или «бог». Поэтому готовность Васудевы пожертвовать всем ради спасения Кришны – высшее проявление нравственности, которое никогда не смогут по достоинству оценить мирские моралисты. Йога Майя, родившаяся у Ишоды в Аврадже, помогла ей забыть, что Кришна – Бог. А теперь не Сомая Васудева, и она спешила в Матхуру, чтобы ввести в заблуждение Камсу и других демонов и тоже заставить их забыть о том, что Кришна – Бог. Но если во Врадже Его обитатели забывают божественность Кришны, чтобы еще сильнее любить Его, то во всех других местах люди предпочитают не помнить о том, что Он – Бог, чтобы еще сильнее ненавидеть Его и Его творение. Так Кришна снова во второй раз за эту ночь оказался там, где и должен быть. в Гакуле, в деревне простых пастухов, на кровати подле своей настоящей матери. Когда все перепития этой бурной ночи кончились, и Васудео вернулся в Матхуру с украденной девочкой, Ишода, не ведавшая ни о чем, блаженно открыла глаза. Она увидела рядом с собой младенца с кожей цвета сапфира, с огромными, как лепестки лотоса, глазами, алыми губами и шелковистыми кудрявыми волосами. Она глядела на него и не могла поверить своим глазам. Все чувства ее застыли, и каждая из них сражалась за ее ум. Ее глаза хотели наслаждаться его красотой, нос его ароматом, исходившим от его тела, Ее губы хотели осыпать его поцелуями, а руки без конца ласкать его нежное тело. Глядя на него, она не могла оторваться ни на одном мгновении. Волосы на ее теле поднялись дыбом. В горле стоял ком, и слезы потоками текли из глаз. Но она ничего не замечала. Время остановилось для Ишоды, оцепеневшей от счастья. Она смотрела на луну Кришны, Кришначандру, и в сердце ее раскрывалось все шире и шире, подобно белым лилиям, распускающимся в прудах и озерах под лупчаной полной луны. В этот миг, чтобы вывести ее из оцепенения, младенец, нежившийся в потоках ее любви, открыл рот и громко заплакал. Однако вместо обычного плача, по свидетельству ледописцев, из его уст вырвался звук ОМ. Ом. И как могло быть иначе? Великая мантра Ом предваряет все гимны вет. Подобно этому, громкий звук, раздавшийся из уст младенца Кришны, возвестил всему миру о начале Его земных лил. Ом. Ом. Ом. Ом. Ом. Неслось по деревне пастухов. Колокольчики на шеях коров подхватили этот звук. Корова, откликнусь на него радостным мычанием, разбудив обитателей в Раджах. Проснувшиеся пастушки ощутили неземное блаженство и сразу поняли, что произошло. Они повскакивали с постели и стремглав понеслись к родильным покоям Ешоды. А звук продолжал свое победное шествие. Во мгновение ока он достиг Матхуры, где его подхватили все храмовые колокола, приветствуя приход Кришны колокольным набатам. Донесшись до слуха, камсы и его приспешников, перезвон колоколов привел их в ужас. Они поняли, что их час пробил. Проникнув в сердце его судевы и деваки, он вселил в них надежду и утешил их горе. Ом, Ом, Ом. Звук несся все дальше и дальше и дальше. Он облетел всю землю, наполняя ликованием сердца праведников и заставляя содрогнуться сердца грешников. Он вышел за ее пределы, достиг планет гандарвов, небесных музыкантов, которые разом забили в барабаны и заиграли на музыкальных инструментах. Долетел до Кайлаша планеты Господа Шивы и заставил его пуститься в пляс. Ом-ом-ом! Наконец этот звук достиг ушей Брамы на вершине горы Меру, и великие мудрецы, окружавшие Творца, разум умолкли, устыдившись. Звуки ведических гимнов, которые они декламировали, застряли у них в горле. А звук несся все дальше и дальше и дальше. Он пронизал пространство и время, и даже сейчас, если прислушаться, можно услышать, как он вибрирует в поднебесье нашего сердца. Там, в родильных покоях, под любящим взглядом Своей Матери, Кришна кричал громко, так, чтобы слышали все «Ом». О-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о к завершению. Ни в одной другой мировой религии не говорится о том, что Бог сам может прийти в этот мир. И правда, зачем ему приходить на землю? Чтобы защитить праведников и уничтожить демонов? Праведников может защитить справедливый и мудрый правитель, а демонов уничтожить вирус, цунами или извержение вулкана. А если этого будет мало, то в конце концов они перебьют друг друга сами. Чтобы восстановить религию и указать людям путь спасения, для этого Бог может познать сюда своего Сына, Великого Святого или Пророка. И тем не менее, веды настаивают на том, что сам Бог в сиянии своей славы иногда приходит в этот мир, оставляя долгий след в памяти людской. Для чего? Ответ на этот вопрос может быть только один. Чтобы откликнуться на любовь тех, кто любит его больше всего на свете. Стих из Урана. Чтобы уничтожить, подумал Уран, чтобы уничтожить все демонов, мне хватит нескольких минут. Я прихожу сюда и провожу здесь свои игры не для этого, а для того, чтобы доставить удовольствие тем, кто предан мне. Люди привыкли думать о Боге как о Творце и Повелителе Вселенной, вознаграждающем праведников и наказывающем грешников, как будто Бог создал этот мир, чтобы чем-то занять себя. Тем самым они пытаются стянуть Бога на свой уровень, Но Бога не может интересовать Его низшая энергия, неодушевленная материя, так же, как нас не интересуют отбросы нашей жизнедеятельности. Он сам не судит людей, этим занимаются другие. Благо, что желающие судить других в этом мире никогда не переведутся. Бог есть чистая, надмирная любовь, свободная даже от намека на корысть. Поэтому в других Его тоже привлекает только любовь. Как сильный огонь, соприкасаясь с иными предметами, вызывает к жизни огонь, древлющий в них, и дотла сжигает все остальное, Бог отвлекается только на наше желание полюбить Его. Наши материальные горости и радости оставляют Его равнодушным. Но, разглядев в нашем сердце искорку желания полюбить Его, Он постепенно раздувает ее, так что все остальное, за что мы держимся здесь, сгорает в пламени этой любви. Если, конечно, мы позволим ей разгореться. Я хотел прочитать еще пару стихотворений. Это вольный перевод стихов Судаса. И в основном это очень грустные стихи о том, как обитатели Вриндавана тосковали в разлуке с Кришной. Но одно стихотворение не такое грустное. Это стихотворение о том, как Кришна родился в Обриндаване. Он родился в сезон дождей, после долгого знойного лета. Вдруг меняется все на земле, беспощадно палящее солнце, от которого нет укрытия. Затянули черные тучи Шаловливый ребенок ветер Налетел, наплясался в волю Пыль взметнул, зашатал деревья И прохладная чистая влага Плелась из щедрого неба Заливая сухую землю Он родился в сезон дождей Когда пахарь от счастья плачет И танцуют на улицах дети Нагишом под влагой прохладной Расцветает душистая чампа, И павлины роняют перья, И поет протяжно кукушка, Выводя любовные песни. И надежда, надежда на счастье Оживает в уставшем сердце, И седые, как лунь старухи, Распремляются к бедной спине, И смеются, как малые дети, Потому что в тюрьме, в Матхури, Там, где правит жестокий Камса, одержимый ужасом смерти, появился маленький Кришна, что чернее самой черной тучи и щедрее, чем славный ливень, и добрее, чем прохладный ветер. Он убьет этот ужас смерти, и заплачут от счастья люди, и запляшут на улицах дети, И надежда, надежда на счастье, возвратится в уставшее сердце, чтобы остаться в нем навсегда. А теперь несколько стихов про разлуху с Кришной. В основном эти стихи обращены к Удове, посланцу Кришне, который пришел сюда во врач для того, чтобы утешить его обитателей. Он очень быстро понял, что никого он утешить не может и, более того, никого утешать не нужно. Глядя на их горе, он сам преисполнился тех же чувств и почувствовал, как сердце его наполняет что-то неизведанное до этого. Несколько стихов, которые Гопи произнесли, бросив ему вызов или отвечая на его проповедь. А Удва пытался говорить ему, успокойтесь, погрузитесь в самадхи, дышите спокойно, занимайтесь йогой и пранаямой, и все будет хорошо. О посланник вельможный, скажи, что случилось со Шьямом. Юги мимо проплыли, не слышно вестей от него. Был он нежным, как лотос, а стал, как колючка, упрямым. Что случилось со Шьямом? Что с сердцем случилось его? Ах, ну да, мы забыли, горбунью нашел он в Матхури. Как ему не гордится невестой завидной такой? Может быть, перед свадьбой, и спросив дозволение Акруры, к нам в деревню заедет, махнет на прощание рукой? Говорят, шьям наш выбился в люди и держится ныне степенно. Что ему до гакулы, до нас, до друзей, до коров До ешоды, ослепшей, что до времени стала сагбенной И до нанда седого, что некогда дал ему кров О, как быстро меняются люди, покинув родные пенаты Как душа их черствеет, и холодной становится кровь Как грубеет их голос, и как слух покрывается ватой, и уходит из сердца на вечные веки любовь. Вот и ты, ты зачем-то привез нам от Шьяма послание, наставление мудрое в йоге. Поверьте, я здесь, как корове седло, не нужны нам духовные знания. Коль ты здесь, проявись, обними, улыбнись, защити свою честь. Передай, пусть вернется сюда, пусть не мучит себя понапрасну. Мы и сами все знаем, его знание нам ни к чему. Пусть вернется наш ям, словно черная туча прекрасная. Пусть вернется сюда, вот тогда мы поверим ему. Но если не может навек, пусть приедет на самую малость, здесь побудет и снова Матхуру, где любят, наверное, его. Лишь надеждой на это живем, больше нам ничего не осталось. Только эта надежда, и кроме нее ничего. Что случилось со Шьямом, ты знаешь, скажи нам, скажи нам. Что случилось со Шьямом, что с сердцем случилось его. Еще одно стихотворение, обращенное к Удове. Все жители Матхуры шарлатаны. Наш Шьям, похожий, обыча перенял. Прислал во врач он друга своего, Чтоб тот учил нас йоги с пранаямой. Пастушки мы, куда нам до него? Глаза закрыв, сидит он, дышит ровно, А мы дышать и вовсе разучились. Не воздух, пламя ада, вышив легких. Шьям, что сказать тебе? Откуда нам, простым пастушкам, знать, как сладкие объятия горбуни или позы йоги, что ты освоил, как от нас уехал? Ты к нам прислал врача? Спасибо за него. Лекарства лекарь твой всем раздает бесплатно. Да вот беда, лекарства эти не от той болезни, что мучает нас, а врач твой шарлатан, как все в Мадхуре. А это слова Кришны, которые Он сказал Удаве, посылая его врач. Силарупа Госвами написал поэму еще до того, как встретился с Господом Читани, Удава Сандеш. Это отрывок из рассказа Кришны Удави. Я помню лес, не лес, но перелесок на берегу Емуны. Так неспешно текло там время, да текло ли вовсе. День длился вечность, счастьем напоенный. Траву жевали важные коровы, как будто бы творили ритуал. Друзья смеялись. Смех их был так звонок, что небо разлеталось на куски, раздробленное этим звонким смехом. Его осколки падали в емуну и плавали в емуне, словно льдины. И я смеялся, сам не знаю почему. Не почему смеялся, просто так. Когда же по прихоти своей большое солнце решало спрятаться за кронами деревьев, я забирался на кадамбу. Раскорякой оно стояло, ветви предоставив моим стопам, как будто бы нарочно. Я выкликал коров по именам, я звал их, и они стремглав бежали на голос мой. А день все длился, длился, и флейта пела. Звуки этой флейты неслись по врачу, и смешные птицы, что на ветвях деревья вгомонили, враз замолкали звук ее услышав, как йоги замирали от восторга. Клянусь тебе, я не играл на флейте, лишь подносил ее губам, и песня сама лилась из дырочек ее. Горьбой веселый мы шли домой, был каждый шаг как танец, мычание коров сливалось с пеньем флейты, и деревья, качаясь на ветру, рукоплескали, как слушатели чудного концерта. А день все длился, длился. Почему-то краснело солнце, видно от смущения, как девушка, что юношу завидит. И мир, залитый алыми лучами, весь погружался в волны этой раги. Из стрелы взглядов, брошенных украдкой, без промах уразили. Если бы не флейта, не мог бы я ни шагу больше сделать. Но звуки флейты, словно мантры защитные, везде меня хранили. А день все длился, длился без конца. Пойди во врач, в пыли его умойся, коровым и деревьям поклонись. Найди тот лес на берегу Емуны И передай Ему, что был я счастлив В тот день, в тот час, в то дивное мгновение Что длилась вечность И последнее стихотворение Это слова Кришны, которые они просят Удаву передать Ему. Уезжая из Вриндавана, Кришна сказал, что «Я вернусь, не обязательно вернусь во Вриндаван». И обитатели Бриндаваны иногда вспоминали об этом, его обещании. Но через какое-то время, когда надежда почти умерла в их сердце, они полностью перестали в это верить, хотя по-прежнему искорка этой надежды жила у них. Чтобы убить эту искорку надежды на возвращение Кришны, они передали ему такие слова. И здесь они описывают, как поменялся врач после того, как из него уехал Кришна. Возвращаться во врач не надо. Здесь луна не дарит прохлады, А палит, как солнце нещадно, Сделав жизнь нашу сущим адом. Здесь вода, как яд, обжигает, И павлины, как волки, лают. День и ночь здесь ухают совы, На дверях заржавели засовы, Петухи здесь не спят ночами, У людей здесь не сердце, камень. Здесь коровы все плачут и плачут. Звезды здесь не сулят удачу. Молоко здесь черного цвета. Бесконечно здесь длится лето. Изловоним пропитан воздух. И трава здесь хлещет, как розги. Пересохли пруды, озера и уходят под землю горы. Здесь деревья рыдают от боли, даже сахар здесь вкуса соли, даже ветер здесь пышет ядом. Возвращаться сюда не надо. Спасибо большое.