Из царства Ямы в царство Рамы. Нанди-грам

Сричаи Танья Мано Биштам стапитам йена Бутале, Свайам Рупа кадамахиам дадати сва падантикам, Е Кришна Каруна Синдхо Дина Бандха Jagатпате, Гопеша Гопика Канта Радханта Намастуте, Тапта Канчана Гурангирадхе Вриндаванешвари, Присабхану сута деви пранамани хариприе Ванча-калпатарубьяща крикасинду-бевача Патитанам паванебхио-вайсна-бебхио-намонама Срикришна-чайтанна-правуниттананда Сридвайта-гададара-сивасадигора-бхакта-вринда Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Субтитры создавал DimaTorzok Продолжение следует... Это одно из последних святых мест, которые мы посетим за время нашей ядры. сегодня утром я рассказывал о том как посещая святые места и главное слушая в этих свистых местах лилов которые в них проходили и а великих преданных с которыми связаны эти места с ними именами связаны эти места, мы углубляем свою собственную преданность. Преданность не что иное, как самскара. И если мы хотим переплыть на другой берег океана материального существования, нам нужно пересилить материальные самскары. И для этого есть много способов. Один из них – интенсивно заниматься саданой, другой – приезжать в святое место и медитировать с помощью слушания, с помощью сраваном на те лилы, которые проходили здесь. И главное – учиться у великих преданных, их преданности. Преданностью можно заразиться. Преданность заразительна. Именно для этого мы ездим и смотрим на бхакти других людей, чтобы воодушевиться с помощью этой бхакти, воспламениться и, по крайней мере, согреться огнем предности, который горит в их сердце. Бхакти — это энергия Господа. И пока мы сидим у себя дома перед компьютером, Нам очень легко вообразить себя великим преданным. Нет никаких проблем. В своем уме я могу быть величайшим из преданных, далеко превосходящих всех остальных. Но когда мы вживую сталкиваемся с настоящей преданностью, живущей в сердцах других людей, мы можем сразу же scale down ourself, довести нас до реальных размеров и почувствовать, что, ну, в принципе, да, может быть, какая-то преданность у меня и есть, но эта преданность ничто по сравнению с преданностью по-настоящему великих преданностей. И что такое преданность? Преданность — это способность быть счастливым, счастьем того, кому мы преданы. Преданность — это способность отражать счастье Господа или великих преданных в своем сердце, и отражая Его счастье или их счастье, наслаждаться тем же самым счастьем, только во много раз усиленным. Я рассказывал сегодня утром о том, как вся йодья почувствовала Бхакти, любовь по отношению к Раме, когда Рама родился. И все те, кто окружали Раму, чувствовали эту притягательную силу Рамы еще сильнее. Чем ближе человек находится к Господу, тем сильнее он чувствует его притягательность, привлекательность, красоту, любовь, доброту, его поразительные качества. И трое братьев Рамы, совершенно не договариваясь друг с другом, единодушно признавали его своим господином и своим повелителем. И Барат был, безусловно, одним из них. Мы знаем всю эту историю, я не буду в подробностях рассказывать историю, связанную с изгнанием Рамы из ссылки. Но надо вспомнить, что в это время Барата гостил у своего дедушки по матери, Махараджи Кейкаи, в Афганистане, в Кандагаре, в семи днях пути от Айоги. Он находился там вместе со своим неразлучным другом и слугой Шатрубной, который почитал себя его последователем. Интересно, что в Шри-Самфрадай они говорят о том, чья преданность была самой великой. Они говорят, Рам, безусловно, был лидером среди них. и преданность Лакшмана Рами не знает себе равных. Но эта преданность не совсем безусловная. Лакшман был готов служить Рами всегда, везде, 24 часа в сутки, но у него было одно условие. Для этого он должен был находиться рядом с Рамой. Они говорят, что преданность Бараты еще выше, чем преданность Лакшмана, потому что Барретт готов был служить Раме и служил Раме 24 часа в сутки в разлуке с ним. И его преданность не уменьшалась в размерах и в интенсивности, несмотря на огромное расстояние. 14 лет он в разлуке с Рамой каждый день вспоминал его имена, повторял их на четках и помнил только о нем. Но комментаторы из Романуджаса Прадайни говорят, что ещё более великой была преданность или бхакти Шатругны. Потому что Шатругна был готов служить даже не самому Господу Ромачандре, но слуге Господа Ромачандре Барти. И так как он служил слуге-слугии, так как он служил слуге Рамачандры, так как он практиковал эту бхакти, которая называется Даса-Даса-Анудаса, считал себя слугой-слуги-слуги, то его преданность самая великая. Как это ни поразительно, самая великая возможность для преданности есть у нас с вами. Мы не можем служить непосредственно Господу, мы не можем даже как следует служить Ему в разлуке, не чувствуя Его, но мы можем служить Его слугам. И служа Его слугам, мы получаем еще большее благо тем тем, кто служит непосредственно Господу. Так вот, продолжая наш рассказ, в Кандагаре, в столице царства Кайкеи, находился Барата и Шатругна в течение какого-то времени. И этот факт использовала очень хитрая Манхара. Она сказала, не зря Дашарат отослал твоего сына из Айодьи. Зачем он и отослал? Он наверняка давно задумал этот план. Он хочет превратить тебя в служанку Каушалии, а Раму сделать царём. Когда Рама станет царём, Каушалия станет царицей-матерью, а ты станешь простой служанкой. Из царицы ты превратишься в Даси Каушалии. Разумеется, у Махараджи Дешарадхи не было никаких коварных планов. Так уж получилось, что Барата находился далеко от Айодви, когда он объявил о своих планах короновать Раму на престол. Но Манхара воспользовалась этим, Кайкея пошла у неё на поводу и применила этот аргумент в своих разговорах с Дешарадхой. А тем временем Барат, когда происходили все эти трагические события, когда Дешарадха должен был изгнать, по сути дела, отдал приказ, изгнать Раму, он не смог произнести это сам, Кайкея услужливо сделала это за него, Барата стал видеть дурные сны. одну ночь за другой он видел кошмар, он просыпался в холодном поту, и он говорил, что трубни, какая-то беда свершилась с нами, наверняка кто-то умер, кто-то из наших близких или родных умер. И поэтому, не дожидаясь гонцов, вернее, они оставались там, и через семь дней после того, как Рам был изгнан в лес, Гонцы прибыли в царство Кайкеи и объявили о том, что Махараджа Дашарадха срочно вызывает своих двух сыновей обратно в Айодью. Это только подтвердило дурные предчувствия Бараты. Недолго думая, он сел в колесницу, они отправились в обратный путь, и семь дней заняла их обратная дорога. Таким образом, они прибыли в Айодью через две недели после ухода Рамачандры в лес и после смерти, безвременной смерти Махараджи Дешарадхи. Не в силах выдержать разлуки со своим сыном Махараджа Дешарадха оставил тело в тот же вечер, когда Сумантра вернулся и сказал, что он оставил Раму в лесу вместе с Ситой и Лакшманом. До тех пор, пока Сумантра, его верный колесничий министр-советник, не подтвердил то, что Рам ушел в лес, у Дашарадхи теплилась надежда, может быть, он все-таки вернутся. Может быть, так или иначе, он вернется сюда, он одумается, что-то случится, произойдет какое-то чудо, но когда эта новость обрушилась на него как стопудовый камень, он не выдержал этого известия и в тот же момент упал в обморок и оставил свое тело. Васишта и другие министры оказались перед сложной задачей. Им нужно было кремировать тело Махараджи Дешарадхи, но рядом не оказалось ни одного из его сыновей, из его ближайших родственников, которые единственные имеют право придать огню тело своего отца. Поэтому Васишта принял решение. Он поместил тело Дешарадхи в ароматические масла и таким образом забальзамировал его до тех пор, пока Барата не вернется. Барата через две недели после этого события вернулся в Айодью, и когда он вступил в Айодью, он не узнал родного города. Город, на улицах которого люди пели, веселились, танцевали, и жизнь, в котором была непрекращающимся праздником, превратился в труп. Барата, обращаясь к Шатругни, сказал, «Айодья похожа на мёртвое тело, из которого ушла душа, из неё ушла жизнь, там нет никакой жизни, на улицах никого не было, из домов доносился плач». Вся йода была погружена в траур, в горе. Они доехали до дворца. Дворец тоже встретил их необычно, пустотой, молчанием. И не дожидаясь никого, сразу же Барат отправился в покой своей матери. Он решил узнать, что же произошло, и он понял, что единственный, кто сможет ему сказать все, это его мать. Прямиком он отправился к ней, он зашел в ее покой, он упал перед ней в ноги, дотронулся до ее стоп и спросил, «Скажи мне, пожалуйста, где великий царь, великий Махарадж, великий Риши, великий святой мой отец?» «Что с ним?» И Кайкея, грустно посмотрев на него, сказала, что «Твой отец последовал путем, который ожидает всех нас». рано или поздно мы все покинем это тело, и твой отец вернулся на сваргу, он там сейчас, на райских планетах. Не волнуйся. Рам, Барат с трудом проглотил эту новость, она оглушила его, но тот же он пришел в себя и стал говорить, скажи, пожалуйста, тогда где Рам? Почему я не вижу Рама? Где его верная жена Сита? Где Лакшман? Где они все? Почему я не слышу их голосов? Почему этот дворец не оглашается их радостными возгласами? Они по-прежнему горюют о смерти отца, и поэтому я не слышу их голосов. Что с ними произошло? Он стал говорить ей, что до тех пор, пока Рам жив, даже несмотря на то, что мой отец оставил тело, Я могу чувствовать себя в безопасности, потому что отец проявляется в образе старшего брата. И Рам всегда был для меня больше, чем отец. Он всегда был для меня больше, чем мой брат. Он был для меня отцом, братом, гуру, всем, чем только есть. Скажи, пожалуйста, где Рам, я пойду к нему и утешусь, успокою свое сердце, Я утешу боль, которая поселилась в моем сердце от этого известия о том, что мой отец оставил тело. Кайкей сказал, не волнуйся, рам в лесу. И радостно улыбаясь, она сказала, я сделала это все для тебя, теперь ты будешь старем Байотхи. У тебя нет никаких препятствий. Барат сидел и слушал всю эту историю с открытым ртом. он не мог поверить своим ушам, неужели это правда. Каждое слово, какое падало на него, как тяжелые гири, в конце концов он понял, что это правда, что она не шутит. Он понял, что она рассказывает правду, и когда она наконец замолчала, а ее речь была пыткой для него, она, по сути дела, мучила его своей речью, он не знал, что сказать. Он сказал «О папини!» «О Каланкини!» «О Кулунашини!» Он стал обзывать свою мать последними словами. «Каланкини» значит женщина, неверная женщина, которая разрушает семью Кулунашини, женщина, которая уничтожает род. Папини, грешница. Он стал осыпать ее. Что ты наделала? Что ты сказала? «Проклят тот день, когда я родился из твоего чрева, лучше бы ты была бесплодной, Я не хочу, чтобы иметь вообще никакого отношения к тебе. Он повернулся и выбежал из ее комнаты. И прямиком отправился к Каушали. Он отправился в покой Каушали, чтобы как-то утешиться. И когда он зашел, Каушали увидела Барату. И, посмотрев на него, сказала, ну что, Барат, ты доволен? Твое желание исполнилось? Сердце Бараты было разбито. Он упал в ноги Каушали и стал говорить, «От кого угодно, мать моя, я готов услышать эти жестокие слова, но только не от тебя. Поверь мне, что никогда даже тени ревности к моему брату не касалась моего сердца». И припав к ее стопам, он стал плакать. И Каушали наклонилась к нему, подняла его. И остаток ночи они провели, плача друг от друга на груди. Иногда они рассказывали что-то про раму, иногда их рыдания перемежались какими-то восклицаниями, иногда бессвязными, иногда они что-то говорили, и потом они опять продолжали плакать. Вся ночь прошла в слезах. Это была первая ночь Бараты в Айоди. В конце концов, утром на рассвете, Брама Мухурту до рассвета, Васишта пришел, он увидел их, заплаканного Барату, заплаканную Каушалью, он все понял. Посмотрев на него, он сказал, хватит, довольна, ты царь теперь, и тебе нужно исполнять свой долг. Барада заткнул уши. Никогда не оскверняй мой слух этим титулом, никакой я не царь. Царем Айоги может быть только Рам, никто другой не может быть царем Айоги. Васильевич сказал, в любом случае, как бы то ни было, ты его старший сын из тех, кто присутствует здесь, старший сын Дешарадхи, ты должен исполнить долг по отношению к своему отцу, ты должен кремировать его тело, иначе его душа будет мучиться без конца. Она никогда не сможет успокоиться. Ты должен исполнить все обряды, которые положены. Тело Махараджи Дешарадхи ждёт тебя. До этого Баратта сокрушался, что он не мог увидеть Дешарадху. Он думал, что Дешарадху сожгли, когда он увидел помещенное в ароматические масла забальзамированное тело отца. Он упал в оморок. Он достал это тело, он совершил все положенные обряды. Долго, несколько дней он делал пиндадан, он делал всё, что необходимо, в мельчайших деталях, несмотря на то, что в сердце его жила жуткая разлука, срама. В конце концов, когда он исполнил свой долг по отношению к отцу, Васишта снова пришёл к нему с другими министрами И снова стал говорить, теперь ты должен пройти церемонию коронации. Раджа Абишек ожидает тебя. Барр сказал, никогда, ни за что. Это никогда и ни за что не случится в моей жизни. Я знаю, что я сделаю. Мы отправимся к храме, и я сам упаду к нему в ноги. Он всегда был добр ко мне. Он всегда исполнял любые мои желания. Я знаю его сердце. Если я попрошу его, чтобы он стал царем, он вернется, он станет царем. Я сам попрошу его. Я уйду в лес вместо него. Ему не нужно находиться в лесу. Я буду 14 лет находиться в ссылке. Я отправлюсь туда. Услышав этот план, Барат и все просияли. Все сказали, это потрясающая идея. Да, давайте мы все отправимся туда. И огромная процессия с тремя царицами, с Кайкей, с Коушальей, с Умитрой, с Баратой во главе. с Шатругной отправилась в лес, они долго шли, и за ними тянулась длинная вереница браманов и других знатных горожан, которые все хотели увидеться еще раз с Рамачандрой и умолять его вернуться в Айодью. Это было непростое путешествие, потому что периодически люди, которые встречались на пути, думали, что Барата едет, чтобы убить Раму и стать единственным правителем Айоди. Так подумал охотник Нишада, предводитель племени охотников, и хотел было уже сразиться с ними. Так подумал даже Лакшман. Даже Лакшман, увидев эту огромную процессию, он подумал, что этот брешник Барата идет сюда с огромным войском для того, чтобы убить тебя безоружного в лесу. Но Рам сказал, этого не может быть. Барада идет сюда, чтобы попросить у меня прощения. Барада пришел в лес. Я не буду рассказывать во всех деталях эту душераздирающую историю о том, как они встретились, о том, как Барада рвал волосы у себя на голове, как он проклинал себя, как он говорил, что отныне любой, кто произнесет мое имя, станет грешником, потому что одно мое имя оскверняет. Лучше бы моя мать, будь она проклята, все то, что она сделала, я никогда не прощу себе этого. Рам стал успокаивать его. В какой-то момент сама Кайкея подошла к Раме и стала просить у него прощения. Рам поднял ее с земли и сказал, о чем ты мать, ты моя мать, не говори такого. Я люблю тебя, как прежде, ты всегда будешь моей матерью, ты всегда останешься моей матерью. Он показал на нее Барате и сказал, Барате, это твоя мать, это моя мать. Ты должен уважать ее, потому что она старшая, она наша мать. Как ты можешь так относиться к ней и называть ее так? Так или иначе, после долгих-долгих разговоров и переговоров, в конце концов, Рам убедил Барату вернуться назад. Он убедил его и сказал, что… Его убедили на самом деле слова самого Рамачандры и Васишты. И Васишты сказал, что за всем этим стоит план. Рамачандре нужно будет очистить этот мир от демонов. И именно поэтому он сейчас изгнан в лес. это всего лишь навсего его лила, потому что это подходящий предлог для того, чтобы он прошёл по всей Индии и в конце концов очистил святую землю Бараты от демонов. На самом деле, Вальмеки Муни говорит, что прославляя Махараджу Дешарадху, Он говорит, что Дашарадха пожертвовал собой и своей жизнью ради того, чтобы, изгнав своего сына в лес, ради того, чтобы огромное количество людей, которые иначе не увидело бы Рамачандру, смогло получить его даршин. Эти 14 лет изгнания, когда Рамачандра обошёл практически всю Индию, нужны были для того, чтобы эта святая земля, и без того святая земля стала ещё более святой. Практически везде, куда бы мы ни пришли, везде есть какие-то следы пребывания ситы Рамы Лакшмана и в конце Ханумана в одном из многочисленных святых мест, где они останавливались. Васишта сказал ему об этом, о том, что сама богиня Сарасвати, успокаивая Кайкеи, Васишта сказал, богиня Сарасвати вошла в твой ум и изменила твой ум. Мы все знаем, насколько ты любила Раму, что ты любила Раму больше, чем Барату. Без вмешательства, без помутнения твоего ума тут не обошлось. Боги устроили всё так, что это произошло, поэтому успокойтесь, смиритесь с этим, отправляйтесь обратно. И, конечно же, за всем этим стоит также желание самого Рамачандры. Сам Рам в Пуранах рассказывается история о том, как Лакшми стала говорить Вишну на берегу Молочного океана, что мы тут не можем побыть в одиночестве, все время кто-то приходит и о чем-то просит. Все время появляются какие-то полубоги или другие знатные личности. Иногда я остаюсь с тобой наедине, массирую твои стопы, но мне не хватает тебя, я хочу остаться с тобой наедине. Почему бы нам не спуститься на землю и лет 14 не пожить в лесу? И Господь Рамачандра, воодушевлённо этой идеей, устроил всю эту лилу. Так что он был счастлив, когда его желание уединиться исполнилось, и когда он остановился там, в Читракуте. Но Барата был несчастен. В конце концов, когда его уговорили вернуться в Айодью, он перед Господом Рамачандрой дал два обета. Он сказал, мол, первый обед я никогда за все эти 14 лет, ноги моей не будет в Айодье. Я остановлюсь в Нанди Граме. Нанди Грам — это деревня, в которой мы сейчас находимся, в 12 километрах от Айодье. И в этом месте Нанди, бык Нанди, носитель Господа Шивы, совершал аскезу для того, чтобы стать слугой Шивы, для того, чтобы Шива позволил ему носить себя. И Барата вспомнил об этой деревне, о том, что она находится недалеко от Айодьи, и сказал, я обоснуюсь здесь, и отсюда я буду править всем огромным царством Кашалы. Это мой первый обет, ноги моей там не будет. Он зашел в Айодью сразу после того, как вернулся, но взяв все необходимое, он обосновался здесь. И второй обед, который я даю, это то, что если ты не придешь ровно через 14 лет, если я не увижу тебя в тот самый день, когда 14 лет твоей ссылки истекут, В этот же день я взойду на погребальный костер и совершу самоубийство. Дав эти два обета, он попросил у Господа Рамачандры его падуки, его сандалии, инкрустированные драгоценными камнями, украшенные золотом. Господь Рамачандры с радостью подарил ему эти падуки и сказал, что мне они все равно ни к чему. Я отныне тапасу, я скет, и я не имею права ходить в сандалии. Барата поместил эти сандалии к себе на голову. Здесь в алтаре, в этом храме, мы видим прачину Барату, Мурти, Бараты, и перед ним находятся двое падуков. очень важная деталь, которую я забыл сказать. Когда Барата собирался и делал все эти приготовления, чтобы прийти и встретиться с Рамачандрой, он сказал, там же, в лесу, мы совершим Раджа-Бишеку, там же мы его коронуем, поэтому собирайте огромные чины, и в серебряных и золотых чинах они собрали воду из множества священных источников, из множества тирт, из двухсот с лишним тирт, насколько я помню. И понесли эту воду в больших чинах, чтобы сделать Абишеху Господу Румачандре в лесу. Когда же Барата, не солоно хлебавший, вернулся в Айодью, то вся эта вода вернулась вместе с ним. с караванами, они привезли обратно эти золотые и серебряные чины, и они вылили эту воду в озеро, рядом с которым мы пели кирт. Это озеро стало тиртхой, потому что вода из множества тирт находится в этом озере, и до сих пор это озеро считается священным. И Барата забрал всех своих министров, всю свою армию и с сандалиями господа Рамачандры на голове пешком отправился из Айоди сюда. Придя сюда, он водрузил эти сандалии на высокий трон. Он поставил корону на эти сандалии. До сих пор в памяти об этом на алтаре стоят эти сандалии, за ними Мурти, Виграха, Бараты, а на сандалиях красуется корона, мукут. А сам он спутал свои волосы. Отшельники, если вдруг вы решаете стать отшельниками, они берут сок баньянового дерева и соком баньянового дерева смазывают свои волосы. С этих пор волосы перестают расчесываться, и у них растут эти спутанные волосы отшельников. Он сделал корону из этих волос спутанных, из своих красивых шёлковых, умощённых ароматическими маслами волос, он превратил их в джаты, точно так же, как господь Ромачандра. Он облачился в одежду из коры и стал совершать суровую эскезу. Позже, 13 лет спустя, когда Ситарам Лакшман придут на берег реки Гадавари, И рано утром Сита захочет совершить омовение в Гадаваре, дотронется до вод Гадаваре и отдёрнет свою руку, потому что была зима и вода была чуть-чуть холодной. Когда Лакшман увидел этот жест, как сито касается до прохладных вод Гадабари, отдергивает свою руку и с сомнением начинает смотреть на ее воды, стоит ли ей совершать омоление в такой холодной воды, в этот момент Лакшман не выдержал. Он сказал, мне рассказывают. Твой жест напомнил мне о том, что делает мой брат Барата в Нандиграме. На андеграме Барата вставал каждый день за два часа до рассвета. И шел отсюда на реку, чтобы совершить омовение. Не за два часа до рассвета, за два часа до Брама Мухурты. Он просыпался ни свет, ни заря. И за два часа до Брама Мухурты в полном одиночестве. Он шел на реку, чтобы совершить омовение в любое время года, какой бы холодной ни была вода. Когда у него спросили, почему ты делаешь это? Почему ты так рано просыпаешься и идёшь туда, на берег реки, чтобы совершить омовение? Он отвечал людям, что я страшный грешник, и я не хочу, чтобы кто-то увидел меня, либо встречный тот, кто идёт с реки. Потому что если человек первым делом встретит меня, страшного грешника, то весь его день пойдёт на смарку. Это плохая примета первым видеть грешника. Я делаю так, чтобы я не встретился ни с кем, ни на самой реке, ни тем более с кем-то, кто идет с реки. Я совершаю умовение так, чтобы никто не увидел меня утром, рано, чтобы никто не осквернился от моего вида. Приходя сюда, да, он живет, питаясь только сырой пищей, и при этом он вспоминает о том, что ест Господь Рамачандра. В Симадбхагвате, в пятой песне, говорится, что обычной пищей бараты был овёс, не овёс, ячмень, вымоченный в коровьей моче. Он питался в основном ячменём, вымоченным в коровьей моче. И всякий раз, когда он ест, он плачет, вспоминая о том, какие аскезы совершает его старший брат. Без конца он повторяет имя Рам, Рам, Рам, Рам, Рам, Рам. Имя Рама не сходит у него с уст. Он отказался от любой роскоши. Он не спит на кровати, так как Рам спит на голой земле. Всякий раз перед тем, как солнце опускается, ему нужно ложиться спать, он начинает плакать, памятуя о том, какую аскезу совершает его брат Рам и Джанаки где-то в лесу, лёжа на сырой земле. Но так как он не считает себя вправе спать выше, чем Рамачандра, он спит не на сырой земле, он вырвал себе пещеру. Это пещера, которую вы видите, на два метра уходящая в землю. Это пещера вырытой баратой для того, чтобы он мог там спать и совершать другую аскезу, находясь на уровне ниже Господа Рамачандры. Это плод его аскез. И дальше какую еще аскезу он совершает? Да, он не ест, он не спит, он рано просыпается, он всё время повторяет имена Господа Рамачандры. Каждый день, как только у него появляется свободное время, он подходит к падукам, к драгоценным сандалиям, Господа Рамачандры начинает обмахивать их чаморой или совершает какую-то пуджу, или просто омывает их своими слезами, делает обешек из своих слёз этим падукам, которые являются для него самым святым, самой священной вещью на свете. И когда Лакшман стал рассказывать это, Рамачандра пришёл, слушая, сита плакала, сита сидела в слезах, слушая о том, что делает Барата, и как он помнит каждое мгновение о Господе Рамачандре. каждое мгновение он управляет всем этим огромным царством. Более того, да, Лакшман сказал, что он управляет этим царством так хорошо, что, насколько я знаю, царство твое расширилось в четыре раза, богатства твои стали во много раз больше, чем они были, когда ты уходил. При этом сам он не притрагивается ни к чему, он делает это всё только ради тебя. Это его служение, это его бахти, это то, каким образом он проявляет свою преданность к тебе. Позже, когда Рамачандра вернётся сюда, не встретится здесь, а здесь есть это Мурти, когда Рамачандра обнимается с Баратой, Барата с гордостью скажет ему, на самом деле Кашала стала в 10 раз больше и в 10 раз богаче. Я сделал это для тебя, это твоё царство, прими его от меня. Наконец-то я смогу спросить себя это время, и ты станешь настоящим царем Кашалы. Когда Рам услышал об этом, слезы выступили у него на глазах, и он сказал «Лакшман, Сита, мы собираемся, отправляемся обратно в Айодью, я прекращаю мою ссылку». Никто не мог заставить меня нарушить это слово. Махараджа Дешарадхи отправил меня в эту ссылку, я пообещал ему, что я 14 лет буду в Ниайоте. Но после того, как я услышал, что делает Барата, я не могу больше ни минуты оставаться здесь, в лесу. Мы должны срочно отправиться назад и избавить его от этого бремени. Я хочу прижать его к своей груди». Ну, понятно, что это была некая минутная слабость. Конечно же, Рамачандра не последовал за этим, но эти слова невольно вырвались у него из уст. И когда мы спустились здесь, сюда, в эту пещеру, то замечательный Пуджарик, который там стоит, он стал рассказывать нам. И он стал говорить, что да, Барат здесь постоянно повторяет Рам, Рам, Рам, Рам, Рам, Рам, Рам, Рам, Джай Рам, Рам, Рам, Рам, Сита Рам, Сита Рам, Рам, Рам, Рам, Рам. А Рам в ссылке все время повторяет Барат, Барат, Барат. Барат, Барат, Барат, Барат. И плачет, вспоминая о том, что делает Барата, и каким образом Барата служит ему в разлуке. Здесь Войот и здесь Нанди Граны. И когда ссылка истекла, ссылка закончилась, и последний день ссылки стал приближаться, и Барата не увидел никаких ада. Наш замечательный байснав Шадбуч Гор Прабу рассказал мне историю про то, как Барат узнал, что произошло с Рамой, как Равана украл ситу. Во время битвы, которая проходила на Ланке, мы знаем, в какой-то момент Лакшман потерял сознание, и Ханумана отправили для того, чтобы он нашёл особую гималайскую траву санживани, йоги, спрятали эту траву, и вся трава на этой горе стала отражать лунный свет. Поэтому Хануан, недолго думая, поднял целиком эту гору и полетел по небу туда, к Ланке, к тому месту, где без сознания лежал Лакшман. И он прилетал на дайод, на всякий случай, чтобы посмотреть, что тут происходит. И представьте себе, по небу летит не маленький дрон, на который все обращают внимание, а большая обезьяна, большой хануман с задранным хвостом, держащий огромную гору. И Барретт увидел его, он не мог не увидеть этого жуткого зрелища. По небу летит кто-то с горовой. И Барретт решил, это какой-то жуткий демон, страшный демон. Нужно обязательно его остановить, поэтому он, недолго думая, пройдя хорошую школу у Васишти, он схватил свой лук и стрелу, я должен защитить это, и он выпустил стрелу влетящего с горой Ханумана. И стрела эта попала в цель, и Хануман вместе с горой обрушился сюда, здесь, в Нандеграм. И упав неожиданно для себя, он потерял сознание. Так или иначе, его привели в чувства. И Хануман сказал, ты что сделал? Я тороплюсь, у меня служение, я должен отнести эту гору. По преданию, кусок этой горы до сих пор находится где-то здесь. Не знаю, где точно. Шадбучгор расскажет нам, где эта гора находится, которая упала вместе с Хануманом. А Хануман ему тем временем рассказал, что случилось. как Равана украл Ситу, и как он держал её целый год на ланке, и как господь Рамачандра сейчас в данный момент сражается. Это была первая новость. Фейсбука тогда не было. И в Инстаграме господь Рамачандра не выкладывал свои фотографии с сражений с Раваной и своих путешествий. Поэтому Барат ничего не знал. Барат узнал об этом. И когда он услышал об этом, он сказал, «Я сейчас же брошусь туда ему на помощь. Я отправлюсь туда на ланку, я побежу у этого демона». Но Хануман ему сказал, «Нет, ты должен оставаться здесь, это твое служение. Рам поручил тебе это служение, ты должен оставаться в Айодье и править этим царством. А мы придем с Рамой, не волнуйся». Но тем временем время шло, и наступил последний день, И барад сказал, я пообещал, я дал обед, сегодня я войду в огонь. Он взял огромное количество дров, пришел на берег этого пруда, он разложил там костер. Он сказал, в тот момент, в тот самый миг, когда солнце опустится за горизонт, я взойду на этот костер и покончу с собой. А Рам задерживался, потому что Рамы нужно было посетить Барадва Джумуни, первого мудреца, с которым он встретился в лицу, и который направил его в его скитаниях и дал ему совет, благословил ему. Ему нужно было встретиться с Нишадой Гухой, обняться с ним, успокоить его. Ему нужно было много всяких дел делать. Поэтому он послал Ханумана вперед. И он сказал, отправляйся, потому что иначе Барата верный своему слову покончит с собой. Сообщи ему о том, что я скоро приду, и при этом внимательно посмотри на его лицо. Если вдруг ты заметишь хотя бы небольшую тень, легкую тень огорчения, Если ты вдруг почувствуешь, что он привязался к своему положению царя, а положение привязывает, если ты вдруг почувствуешь, что некое огорчение омрачило его сердце, то сообщи мне сразу же, я не вернусь в Айодью. Вернее, я вернусь в Айодью для того, чтобы короновать его, и для того, чтобы он стал царем Айодьи до конца дней. Хануман поспешил. Он принял обычный облик, облик обычного брамана. И он пришел как раз в тот самый момент, когда Барата уже разжег огонь. Когда он уже готовился вступить, он практически уже вступил в этот костер. И в этот момент откуда-то, непонятно откуда, появился некий посланец. Посланец бежал, он размахивал своим чадором, Он кричал «Джай Рам! Джай Рам! Джай Сита Рам! Джай Рам! Джай Рам! Рам! Рам! Рам! Рам идет! Рам идет! Рам тут!» Барата услышал это. Уши его воспряли. Надежда возродилась в его сердце. Он сошел с этого костра. И Хануман осадил его и сказал, что Рам тут, он близко. Оставь свои глупые идеи. идеей на восходе солнца утром, сделав все свои дела, Рам будет тут. Барат сначала не поверил ему, он сказал, на всякий случай костер мы оставим. Если он не появится утром, то я исполню свой план. И, конечно же, Хануман не заметил ни тени, ни огорчения. Он увидел только ликование в глазах Бараты. Глаза Бараты засветились радостным светом. Он упал в обморок, когда услышал эту новость. А когда во всех подробностях Хануман, «А Ханумана хлебом не кормить, дай рассказать Алилу Господу Рамы», стал рассказывать ему, что случилось, то Барата всю ночь слушал Ханумана. И в конце концов, когда солнце стало восходить, он стал говорить, «Где Рам? Где Рам? Рамы нету». И в этот момент раздался звук, и на горизонте показался Пуш-Павиман. И когда Пуш-Павиман спустился, то Рам сошел с этого воздушного корабля, обнял Барату, и они долго-долго плакали друг у друга на груди. И Барт сказал, наконец ты вернулся. Твое царство принадлежит тебе. Не сходя с этого места, мы коронуем тебя, потому что прямо тут, на берегах этого пруда, вода из всех священных источников ждет тебя. И Рамачандра с Лакшманом пошли на берег этого пруда, им срезали их джаты, их спутанные волосы отшельников, их волосы расчесали снова, умастили их маслами. Сам Барата протянул ему царские одежды, он обратился в эти царские одежды, и на берегу пруда, который мы с вами миновали, произошла коронация Рамы. И все жители Айоди и сбежались на эту коронацию, чтобы присутствовать при этом, и с ликованием проводили Раму в Айоге. Вот такая история преданности Бараты, как он 14 лет, каждое мгновение своей жизни помнил о Раме, каждое мгновение плакал о нем в разлуке с ним, и одновременно с этим служил. каждое мгновение своей жизни он думал, что ему сделать, как ему порадовать Раму, как ему послужить своему господину, и что еще он может принести ему в подарок, когда он вернется. Это урок для всех нас, какой должна стать наша преданность, чтобы Рам в конце концов приехал и обнял нас, и долго плакал у нас на груди. от радости о том, что он снова встретился с нами. Вот такая история. Шадбуч Гор расскажет еще что-то про это место. Вы говорите? Хорошо, я буду переводить. Я буду говорить хинди, а английский? Вы можете говорить хинди, я думаю, я буду понимать. Попробуй, попробуй. Хинди? Хинди, попробуй хинди. Спасибо большое всем вам. Спасибо большое всем вам. Спасибо большое Махараджу, который рассказал эту катху для вас всех. Эта деревня называется Нанди Грам. Как вам уже сказали на лекции, здесь Нанди, носитель Шивы, совершал тапасию для того, чтобы получить эту возможность. Именно здесь, перед ним, когда его аскеза достигла успеха, Шива появился прямо перед ним. Поэтому эта земля с тех пор называется Тапабуми, землей Тапаси. Именно поэтому Барат Махарадж решил прийти сюда, чтобы совершать здесь свою Тапасию. Эта земля уже несла в себе эти самскары Тапаси, и Барат Махарадж выбрал это место по этой причине. Когда Бхарат Махарач узнал, что Бхарат Махарач узнал, что Рамачандра ушел в лес, Бхарат Махарач почувствовал очень большое горе нестерпимое. И особенно у него был большой зуб на манхару. Чарки дортая, вон мантра калатая. Джом ман? Ман. Джом ман? Джом ман? Джом ман рупи ратпа чарки дортая, мантра. А, чарки дортая. Слово манхара, имя манхара, значит тот, кто сидит на колеснице своего ума, то есть тот, кто подчиняется своему уму, движим своим умом. Если мы тоже не понимаем о Гуру-Пришне, мы тоже называем Мантрой. Всякий раз, когда мы также подчиняемся своему уму или идем на поводу своего ума в своем служении Гуру и Кришне, мы начинаем общаться с манхарой. Когда Бхарат Махарадж пришел впервые, вернулся из царства Кайкея, он собрал всех мудрецов со всей и все мудрецы, йоги, тапасви пришли сюда в Айодью. И перед всеми ними во всеуслышание Барат Махарач объявил, я не собираюсь становиться царем Айодьи, мы все вместе, всей делегацией отправимся в лес, и все вы будете просить Раму, чтобы он вернулся в Айодью. Бхат Махаченко в этом случае в Сандее что Рамы вернулись или нет если Бхат Махаченко планировал А так как у него было некое сомнение вернется Рамачандра или не вернется в Айодью он стал стал делать планы какие-то как увеличить вероятность того чтобы Рамачандра вернулся сюда Бхат Махаченко планировал что он стал делать планы как как увеличить Первое, что он сделал, он собрал воду из 27 тиртв священных мест и... 27. 27. 27. 27. 27. 27. Ага. Собрал эту воду в... There is a... Кунг, да? В колодец, в специальный колодец воду из 27 тирт. Он сказал, я возьму воду из этого колодца, отвезу его к Бхагавану в лес и сделаю обешек с этой водой ему в лесу. Он взял эту воду, часть ее вылил туда, в Бараткунд, а с остальной отправился в лес, и Рамачандра отказался совершать абишеку этой водой. там. И Барат Махарач очень огорчился. Есть там, в Читракуте, в Читракуте есть особое место в память об их встрече, Рам Барат Милан, встреча Рама и Бараты. Я всего лишь навсего два дня назад приехал из Читракута сюда, вернулся. И на том месте, где они встретились друг с другом и обнимались друг с другом, и Барата просил прощения, камень, на котором они стояли, он расплавился. Их любовь расплавила этот камень, она была такой сильной, и там отпечатались столбы Рамачандры и Бараты. Если вы знаете, что Бог не мог получить даршан Джаганадхи, он отправлялся в Алларнатхи, в разлуке с Господом Джаганадхой. Увидев форму вишну в Алларнатхе, Чайтани Махпрабху распластался на земле в поклоне на камне, и там есть этот камень, где отпечаталось целиком тело Чайтани Махпрабху, расплавленное. камень расплавился от его любви. Вы, наверное, ездили в Аварнат и видели этот отпечаток. До сих пор есть этот камень расплавленный, где отпечаток полного тела Господа Чайтани Махпрабуха. Точно так же там в Четракуте осталось много следов, отпечатков следов Бараты и Рамачандры, потому что их сердце плавилось от любви друг к другу. В Четракуте это все есть. Но когда Бхагаван Сирам не анеку монаха, Бхарат Махарача очень хорошо делал, что Кунда-каджал, он в них в куве медаль. Бхарат Махарача огорченный этим, он взял эту воду из святых источников и другой еще колодец сделал. Дустраккуа. И Дея же тоже в Бхаткупе. В Читракути. Он вылил эту воду в Читракути. Там, в Читракути оставил эту воду и до сих пор там есть этот Бхаткуп или колодец Бхатты. Это второй Бхаткуп. Это второй Бхаткуп. Один тут, а другой там в Читракути. Это был последний раз Бхад. Когда Бхад Махарадж был в Бхаде, если Бхад не говорит Бхад, то Бхад с Рамом был в шаре. Это был один песок. Субтитры создавал DimaTorzok В этой песне говорится, что Барата идет, он несет у себя на голове падуки, сандалии Господа Рамачандры. Из глаз у него текут слезы, он при этом думает, как добр мой Господь, он дал мне свои сандалии, я могу нести их у себя на голове. Какой-нибудь бхакта может спросить, а почему 14 лет господь Рамачандра находился там, в лесу? В Падмапуране рассказывается история, что был некий демон, И это Брахмадхи к тапасакия. А тапасиями — это Бармама. В Падмапуране рассказывается история, что был некий демон. Сейчас его имя не помнит. И этот демон совершал тапасию. И в конце концов Брахма появился перед ним. Тапасия его завершилась успехом. Брахмадхи к тапасакиям — это Брахмадхи. Брахмадхи — это Бармама. Он сказал, что мне нужно, что я хочу, чтобы я не мог убить, чтобы я не убить, когда Бог не убил Бхагов, когда Бхаговна убил Бхагов, когда Бхаговна убил Бхагов, когда Бхаговна убил Бхагов, то и все, когда Бхаговна убил Бхагов, тогда я не убил, и все, и все, и все, и все. Этот демон сказал, когда Бхаговна спросил у него, какое ты хочешь благословения от меня, демон сказал, дай мне благословение, что меня смогут убить, только Рам и Лакшман, никто другой, чтобы меня не убил. Это одна из причин, почему Вишну принял образ Рамачандры и отправился в лес для того, чтобы убить этого Ракшаса. Спасибо. Когда вы все говорили, Я рассказал эту историю про то, как Хануман пролетал тут и Барат Махарач выпустил свою стрелу. Кто-то может спросить, а почему он не убил? Но Бхарат Махарадж выпуская эту стрелу, он притупил наконечник стрелы. Когда Хануман упал, Барат понял, что это великий преданный Господь Рама, он обнял его в бессознательном состоянии, и Хануман пришел в себя. И это дерево в памяти об этом тоже представляет собой объятие двух деревьев. Одно — это баньяновое дерево, а другое дерево с той стороны. Они переплелись друг с другом, как Хануман с Баратой Махараджем в памяти об этой встрече. Это же дерево. Мы с большим днем. Мы с большим днем. Днем с днем. Днем с днем. Нам очень повезло. Мы сидим в тени этого дерева, которое символизирует любовь двух преданных друг к другу. И их преданность друг к другу. Это дерево. И в другой раз, почему? Кто-то спросил, почему бхарат Махарад делает его коврой? Другой вопрос можно задать, почему Барат Махарас вырыл эту землянку себе? Есть обычай, которому строго следует. Ни в коем случае нельзя сидеть на одном и том же уровне со старшими, с отцом, с матерью. Всегда нужно сидеть ниже. До сих пор в индийской культуре этому строго следует, этому обычаю. Даже на одном уровне со своим старшим братом сидеть нельзя. Если старший брат находится рядом, надо сесть на полу перед ним. Поэтому Барат Махарадж думал, что мой Прабу, он спит на голой земле, я не могу спать на одном и том же уровне с ним, я должен спать внизу, и поэтому он вырыл эту гуфу 2 метра глубиной, 6 футов глубиной. И поэтому именно эта пещера, эта землянка является топостали местом аскезы Барата Махараджи. Наш главный министр штаты Утар-Прадеша, Йоги Адитинат, он приезжал сюда, спустился здесь и предлагал пушку Бхарати Махараджа. Барат-кунд — это место, в котором Барат Махарадж три раза совершал омовение, три раза в день совершал омовение, как минимум. как минимум. А с другой стороны этого Барата Кунда находится Гая Тирдха. Вернулись туда. Здесь тоже есть Гая Тирдха. Когда Бхагаван Сирам Когда Бхагаван Сирам Когда Бхагаван Сирам Когда Бхагаван Сирам Когда Бхагаван Сирам Когда Бхагаван Сирам Когда Бхагаван Сирам Когда Бхагаван Сирам Рассказывают историю Рассказывают историю Что когда Рамачандра вернулся сюда Он на самом деле совершил шраду Под Шарадхи еще в лесу Когда узнал об этом событии Когда он наконец вернулся сюда Он тоже решил сделать еще одну пиндадан Еще одну церемонию повиновения церемонию повиновения, он совершил ее здесь, на берегу Бхарата-кунды. И, как я рассказывал, здесь, на берегу этой кунды, Рамачандра и Лакшман обрезали свои джаты, и в честь этого есть другая кунда, недалеко отсюда. Она называется Джатакунда. Та кунда, где они срезали свои спутанные лохмы. И мы знаем, что когда совершаешь шраду или делаешь подношение пиндадан, нужно обязательно положить это на отпечаток лотосной стопы Господа Вишну, как мы делали, приносить туда. Поэтому Рамачандра отдал приказ. Он сказал ему, Хануман, отправляйся в Гаю и принеси сюда отпечатки стоп Господа Вишну, которые в Гае находятся. В то время, когда мы были в Гае, мы видели только один отпечаток стопы, а в то время оба отпечатка стопы было. Хануман, недолго думая, схватил эту дарма-шилу, поднял ее и принес ее сюда с двумя отпечатками стоп Господа Вишна. И здесь вместе со своими тремя братьями Господь Рамачандра совершил шраду по Махараджи Дашарадхи на берегу этого Барат-кунда с другой стороны. Господь совершил эту шраду, вернулся к себе в Айодью, чтобы править. А тем временем все панды из Гаи с огромной делегацией пришли в Айодью к нему жаловаться. Без чаран падок, без отпечатков лотосных стоп-пиш, но вся Гая опустела. Никто к нам не будет приходить, никто не будет совершать тутпинду. Что мы будем делать? они подали эту петицию Рамачандре. Тогда Господь Рамачандра издал указ одну стопу, один отпечаток стопы отнести обратно в Гайю, одну оставить здесь. Поэтому вы видели один отпечаток стопы в гае Господа Вишну. Вторая была здесь, но со временем она исчезла. Но Бхакты решили установить в память об этом отпечаток стопы Господа Вишну уже сейчас по своей инициативе. И они говорят, что на самом деле, если вы хотите полностью совершить шраду, то нужно здесь ещё её совершить около этой цели. Можете в уме своем совершить шраду здесь. У вас времени нет для того, чтобы это делать в реальности. Просто вспоминайте о лотосных стопах Господа и таким образом совершите шраду этого достаточно. Это катха, связанная с этим местом. И говорится, что когда Калки Аватар придет, то он придет сюда, здесь получит благословение перед тем, как начать свою юду, свою экспедицию по уничтожению безбожников. В конце Кали-йоги. Поэтому тут есть также единственный в мире храм Богована Калки. Можете получить его даршан вот там вот справа. И поэтому в честь встречи Барата Махараджа и Рама, тут установлена эта виграха, где они в объятиях друг с другом стоят на алтаре. Четыре-пять километров отсюда есть место, которое называется Сурья-кунд. Когда Господь, это та история, которую я обещал вам утром, сейчас он расскажет. Когда Рамачандра приехал сюда, и когда он стал править, когда его сделали царем, он стал думать, я не достоин быть царем такого замечательного царства. У меня нет никаких качеств для того, чтобы править этим царством. Это признак по-настоящему достойного человека. Он всегда чувствует себя недостойным. то он, Бхагаван, Сирамаджи Акараки Сурикундами, тапасиакие, Сурья Девы. Поэтому Рамачандра пришел из Аюдия сюда, к Сурья Кунде, и стал совершать тут свою тапасию, свою аскезу. То кем Сурья Ки и Сурья Ки, и кем тапасиакие? Зачем он совершал аскезу Сурьи? Почему он поклонялся Сурья Деву, Солнцу? Потому что Сурья — основатель этой династии, солнечной династии, он хотел получить благословение у прародителя этой династии для того, чтобы править как следует. Вскоре после того, как Рамачандра начал свою эскезу, Сурья Дэв появился перед ним. И Рамачандра молитвенно сложил руки и стал просить его Прабу, пожалуйста, научи меня, как править этим царством, скажи мне, что нужно делать, как я должен вести свои государственные дела. Сурья Бхагаван рассмеялся в ответ на эту просьбу. Чего я могу сказать Бхагавану, самому Богу? Он сам лучше знает, что я его буду, чему я его научу. Но Рамачандра настаивал, он говорил, как бы там ни было, ты старший, ты наш предок, ты должен меня научить. И после того, как много-много раз Рамачандр попросил его, в конце концов Сурья-деф стал давать ему наставление, как вести государственные дела. Там есть еще одна кунда, где Рамачандра совершал омовение в то время, когда он совершал Тапасию на берегу Сурья-кунды. То есть, когда вы видите, что в этом колодце есть, и в этом кунде, что вы видите, что вы видите, что вы видите, что вы видите, что вы видите, что вы видите. И до сих пор эта вода в этом колодце целебная, в этой кунде целебная, и все те люди, у которых появляется проказа, белая проказа, когда появляются пятна депигментации на коже, если они совершают омовение в течение картики, то эта болезнь проходит. Это подтвержденный факт. Благодарю. Еще маленькое добавление, чтобы уже закончить наш разговор полностью. Я забыл маленькую, но очень важную деталь. Я рассказывал этот эпизод о том, как Лакшман рассказывал Сити о Баскезе, которую делает Барата. И Рамачандра тоже слушал со слезами на глазах о том, что он делает. И Лакшман не удержался. Рассказав обо всем этом, он стал говорить, Я не понимаю, как это произошло, как случилось так. Обычно говорят, что сын урождается в мать, но у такой отвратительной матери родился такой замечательный сын, и как мать такого сына и жена такого великого царя стала такой мерзавкой, выражаясь просторечиво. В тот же самый момент, как эти слова слетели с уст Лакшмана, он почувствовал на себе испепеляющий взгляд Господа Рамачандры. Рамачандра сжег его своим взглядом. Он поперхнулся, он не смог договорить это предложение. И Рамачандра стал ему говорить, она наша мать. Что бы она ни сделала, она всегда старшая, она всегда объект поклонения. Зачем ты, желая прославить Барату, одновременно с этим унижаешь кого-то? Почему тебе хочется унизить кого-то и таким образом прославить кого-то? Почему ты не можешь просто прославлять Барату? Если ты хочешь прославлять его, я готов слушать 24 часа в сутки славу Барату. Но я не готов слышать даже одно уничижительное слово в адрес Кайкеи, в адрес нашей матери. Лаксман прикусил язык и больше уже не пытался. По человеческой привычке прославляя одних хулить других. Это очень важный урок, который нам тоже нужно усвоить здесь, в этом замечательном месте. Спасибо большое. Спасибо. Неману манаки, яговора премананде. Неману. Судатархи джанагасвай на парад. Приджай.