Дикша-ретрит. Лекция перед инициацией

Ом агьяна ти мирандасиа, гьянам джана шалакая, чакшурун милитамьяна, tasmai śri-guraveyna maha, śri-чайтанья манобиштам, стапитамья набутале, сваям рупа кадамаям, тадати сва паданья. Субтитры создавал DimaTorzok Парижана сахитам, Krishna Chaitanya Deva, Шри Радха, Krishna Padham, Сага-на-ла-лита, Шри Вишака-vitам-шча, Е Криснакаруна синдо динабандо jagатпате готеша готика кантах прадхаканта намостуте капта-канчана горангии радhe-вриндаванесвари Субтитры создавал DimaTorzok Субтитры создавал DimaTorzok Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Рамы Р Продолжение следует... Таддхама Вриндавана Мрамьяка Чидупасана Враджуваду Варгеная Калпида. Сримад Бхагаватам Праманам Алам Према Пумарта Махан. Сри Чайтанья Маха Прабхарма Тамидам Татра Дарона Парахан. Харик Исна. Очень благоприятный знак. к нам пришла корова принять участие в этой церемонии и повернулась к нам спиной. Задняя часть коровы — это обитель богини Лакшми. Говорят, что когда Кришна создал Камадену, изначальную корову, прародительницу коров, то все полубоги с огромным желанием и смирением попросили у Камадхену права или привилегии находиться в ее теле. И они все заняли места, она милостиво согласилась, Ашвини Кумары около Гарба, Сурья на Сурья Нади, Чандра еще где-то на Чандра Нади. А последняя пришла богиня Лакшми. И к тому времени, когда она пришла, места уже не было. А корова поняла, что она немножко гордится собой, и поэтому пришла самая последняя ей на поклон. И в конце концов, когда та попросилась тоже чести, удостоиться чести находиться в ее сердце, корова сказала, ну, извини, никакого другого места не осталось, вот есть только заднепроходное отверстие. можешь там, если хочешь, обитать. Она смиренно сложила руки и поблагодарила ее. И с тех пор богиня Лакшми находится там. И оттуда выходит навоз, который является источником процветания человеческого общества. Я не знаю, зачем я это рассказываю. к корову пришла. На самом деле должна быть какая-то внутренняя таинственная связь между нынешней церемонией и приходом коровы. И она, конечно же, есть, потому что сейчас мы с вами присутствуем При моменте, когда наша самопродая растет, процветая, любая живая структура, любой живой организм должен расти. Как только организм перестает расти, он постепенно-постепенно приходит в упадок и в конце концов умирает. И сампродая или школа свечейтани Махапраба, она тоже должна расти, она живая, у нее есть эта жизненная сила и жизненная энергия. И жизненная энергия, жизненная сила приводит к росту. Сила Дзивы Госвами очень интересно комментирует стих из Бхакти Расамрита Синду, где Сила Рупы Госвами приводит слова Нарады Муни о том, что гуру не должен принимать много учеников. Это конкретный запрет, потому что мы видели вчера, к чему приводит большое количество учеников. Очень жизненно все было. Поэтому народ ему не говорит, либо большое количество учеников, либо баджан. Альтернатива такая. Однако Силаджиго с вами делает любопытное замечание. Он говорит, тем не менее сампродая должна расти. чтобы сампрадая росла, учителя должны принимать учеников, много учеников. Он говорит, что можно принимать много учеников, но нельзя попадать в зависимость от учеников. Если гуру так или иначе в том или ином аспекте своей деятельности попадает в зависимость от учеников, он теряет свою способность учить, потому что я могу учить только тех, кто зависит от меня. Но если я сам начинаю зависеть от тех, кого я должен учить, соответственно, я буду приспосабливаться, я буду давать наставления, которые им понравятся, а не которые им нужны. И поэтому сампрадая должна расти, учеников надо принимать, но эти отношения между учителем и учеником должны быть очень правильно выстроены. По сути дела, что такое сампродая? Давайте с вами несколько минут подумаем над тем, при каком моменте мы с вами присутствуем. Сампродая — это школа. Перевод слова «сампродая» — это то, что передаёт совершенным образом учение, то, что передаёт совершенным образом цель, к которой нужно стремиться. и то, что передаёт совершенным образом самопродая настроение. Это последний момент бхава, которая должна передаваться после самопродая. Это самое важное. Ученик должен стараться понять теорию или философию. Даршан из уст учителя. И ученик должен заразиться его желанием достичь цели, высшей цели. Сделать так, чтобы эта цель стала его целью, и чтобы она тоже грела его и двигала им на его духовном пути. И самое важное, ученик должен понять настроение, в котором учитель занимается духовной практикой, потому что именно настроение является залогом успеха. Если я совершаю какие-то действия и при этом не вкладываю в эти действия правильное сознание, сознание, эти действия могут привести к противоположному результату, к обратному результату, не к тому результату, который я рассчитываю получить. Поэтому важно понимать механику сампродаи или теорию, которая лежит в сампродаи, но ещё важнее понимать суть, энергию, дух, который передается сампродае. И дух нашей сампродае — это дух сострадания. Чайтани Махапрабху пришел сюда из сострадания к падшим душам этого мира. Разумеется, у него была внутренняя причина прихода, самая главная причина его прихода — самому испытать невероятную степень любви, невероятное напряжение любви, которое доступно только Свимати Радхарани. Это главная цель его прихода. Но одновременно с этим, если бы только эту цель он преследовал, Он, наверное, бы не отправлялся в путешествие по Южной Индии, не проходил из одной тиртхи в другую, не встречался с бесконечным количеством народа, передавая каждому встречному баву, живущую в его сердце. Очень важное настроение, которое передаётся в Гаудее Парампари, — это его настроение, с одной стороны, разлуки, разрывающей сердце разлуки с Кришной. И если мы не поняли этого, не ощутили хотя бы тень этой разлуки, то мы принадлежим к какой-то другой сампродае. как есть сампродаи здесь, во Вриндаване, в которых доминирует настроение встречи. Нитя Никунджа Лила. Они объясняют эту баву, которая захлёстывает сердца возлюбленных, встречающихся в Никунджах Вриндавана, вечно пребывающих в этой нити-никунжи-лили. Они передают эту баву, и мы с огромным благоговением и почтением преклоняемся перед этой бавой и ни в коем случае не критикуем их. Это их настроение. Но Гаудея Вайснау Парампара возникла из стиха, который снова и снова повторял Мадавендр Пури. Придя сюда, мы находимся недалеко от Гавинда-кунды, где до сих пор есть его баджан-кутир. Айдинадаяридранадхахе, матхуранадхакадавалоксясе, хридаямтвадалокакатарам, браммяти кимкаромягам. Креснадас Кавирач Госвами пишет, что всего три человека понимали смысл этого стиха. «Всимати Радхарани, Мадавендар Пури и Чайтани Махапрабху». Понять смысл этого стиха значит испытать до конца ту гамму эмоций, которые вложены в этот стих. Когда Кришна ушел из Вриндавана и оказался в Мадхури, И Свимати Радхарани с сарказмом, с болью, с упреком называет его Мадхура Надха. О повелитель Мадхуры, о царь Мадхуры, когда же я наконец увижу тебя? И потом в смирении своей бесконечной любви продолжает, что сердце моё нигде не может найти покоя, так как я не вижу тебя. Это настроение, настроение разлуки одновременно переплетается с настроением сострадания. потому что из сострадания Господь Читания хотел передать это настроение всем падшим обусловленным душам, напомнить им о том, чего они лишены. Он буквально насильно ворвался в нашу жизнь. Мы не приглашали его в свою жизнь. Сила Праупада, его посланец, реально нарушил изначальные законы Вселенной, когда Кришна говорит, я создаю этот мир, и я не вмешиваюсь в дела живых существ, пусть они делают всё, что хотят. Кришна создал этот мир для живых существ, которые хотят делать то, что они хотят. Но при этом он приходит сам и говорит, хватит делать то, что вы хотите, потому что ни до чего хорошего это вас не доведёт. И он вмешивается в жизнь живых существ, меняет их карму, отменяет их независимость и даёт нам сладкое чувство зависимости от себя. Нужно очень хорошо понимать, что человек, который испытывает разлуку, будет проповедовать для того, чтобы... У разлуки есть гораздо более острый, гораздо более глубокий вкус, чем у Бавы, которая присутствует во встрече. И движимый этим чувством разлуки человек от имени Гауранги Махапрабху, от имени своих духовных учителей, идет к людям этого мира и говорит, «Как же так? Как вы могли забыть Кришну?» Сам Кришна пребывает в разлуке. Шила Прабхупада много раз объяснял, что Кришна думает о живых существах в этом мире. Иногда мы проповедуем некое подобие Майавады, утверждая, что Кришне нет до нас никакого дела. Весна, Вриндаван, Кришне не до нас. Иногда мы слышим, что у Матери Тхарани тоже нет никакого до нас дела, и что она сама слишком вовлечена, влилась к Господам. Это не так. у матери может быть много детей. Эти дети могут быть рядом с ней. Но если какой-то один из этих детей, её потомков, уедет из дома, то все её мысли будут о нём. В меньшей степени о тех, кто рядом, тех, про кого она всё знает, тех, о ком она может позаботиться. Но если кто-то уезжает из дома, то этот блудный сын становится объектом постоянной медитации родителей. Чтобы напомнить о том, что Кришна ждёт нас в разлуке, что Кришна тоже сокрушается от разлуки с нами, Его посланцы ходят от дома к дому, от двери к двери, выходят на улицы с пением святого имени, стучатся в эти двери и напоминают всем остальным о том, что они забыли. И снова и снова я сталкиваюсь с этим опытом, который сам когда-то пережил, прочитав сначала Бхагавадгиту, а потом Ашимадбхагватом, что я все это давно знаю. И, наконец-то, все то, что я уже давно знал, оно все встало на свои места и выстроилось. Я как будто бы припоминаю или вспоминаю тот опыт, который был у меня, опыт, изложенный на страницах этих книг. Люди, которые ходят от двери к двери или поют святое имя. И это тоже история, которая повторяется от раза к разу, когда преданные рассказывают мне, как они впервые столкнулись с харинамой на улице и как магнитом притянулись к этому звуку и не могли избавиться от звучания мантры в их голове. Кришна напоминает нам. Мы принадлежим Ему. Мы уже его. Мы просто очень хорошо об этом забыли. И наша сампродая — это сампродая, которая напоминает нам, напоминает людям этого мира о том, что они забыли. И никакого иного способа исправить положение в мире нет. Сегодня мне сказали, что на Западе сейчас распространено новое движение. Мы с вами говорили о разных измах, которые царят в этом мире. Новое движение, новая мода. Люди на четырех ногах ходят. На четвереньках. Квадробоберы. Сила Праупад давно сказал об этом. Это цивилизация кошек и собак. Но время внесло свои коррективы. Это цивилизация квадробоберов. Людям не терпится вернуться в свое изначальное состояние. Четырехногих. Люди отказываются от своего человеческого облика, чтобы ходить на четвереньках. Для того, чтобы полностью, потеряв достоинство, опуститься до уровня животных. И кто спасет этих квадробуберов? Кто сможет им что-то дать? кто сможет им напомнить, что как минимум не четыре ноги нужно, хотя бы четыре руки. Это некий минимальный стандарт. А лучше две руки, сложенные у груди. Нам нужно очень хорошо помнить, что это то настроение, которое передается в нашей сампродаве. И мы сможем правильно повторять Святое Имя только тогда, когда это настроение захлестнет наше сердце. Если я просто ради себя, ради собственного удовлетворения или даже собственного духовного прогресса повторяю Святое Имя, это может быть и неплохо, но это не то, что удовлетворит Кришну. По крайней мере, до такой степени, чтобы он растаял. Но если я повторяю Святое Имя в этом настроении, с одной стороны, чувствуя разлуку с Кришной, а с другой стороны, чувствуя или ощущая боль живых существ, которые страдают, отвернувшись от него. Шилла Бактевенотта Кура объясняет, что сострадание — это та же самая любовь к Богу. Это та же самая эмоция, когда эта эмоция направлена на Бога, она принимает форму премы, любви. Когда та же самая эмоция направляется на живых существ этого мира, любовь превращается в сострадание. И если я буду повторять Святое Имя в этом настроении, то я никогда не совершу оскорблений. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Харе Рама, Харе Рама. Оскорбление — это плод эгоцентрической системы сознания. Когда человек сосредоточен на самом себе, он неминуемо совершает оскорбление. И когда я в этой сосредоточенности на самом себе пытаюсь повторять Святое Имя, я повторяю минимум 16 кругов Ващнава Апарадхи или Наму Апарадхи. Но когда я не думаю о себе, когда я думаю о том, чтобы своим повторением святого имени доставить радость рады и Кришне и помочь другим живым существам выбраться из того ужасного положения, в которое они попали из-за своей кармы, из-за совершенных ими поступков, то тогда в этом настроении Киртани Асадагари, я могу повторять святое имя вечно. Кто-то вчера, по-моему, сказал, что я могу танцевать на Харинами вечно. Кришна наверняка исполнит Ваше желание, вы будете вечно танцевать на Харинами или вечно творить пение святого имени. Первое посвящение значит понимание того, каким образом надо повторять Святое Имя. Как повторять Святое Имя, не совершая оскорблений? Как сделать так, чтобы Святое Имя приносило очень глубокое удовлетворение, радость в наше сердце? И это то, что мы должны понять сейчас, получая посвящение в эту сампродаю, принося обеты верности этой сампродае. Еще раз обет верности сам продает, обет верности нашей философии. Это обет верности цели, которую мы не пытаемся менять, приспосабливая ее под себя или принижая ее до своего уровня. И это обет верности той Бави, тому настроению, которое в этой школе духовной жизни передается. Если мы почувствуем это, поймем это, ощутим это, окажемся в поле этой бавы, переймем эту баву или поймаем солнечный зайчик этой бавы зеркальцем своего сердца, то тогда мы никогда не совершим оскорблений, повторяя Святое Имя. Мы будем счастливы делать это, как смиренный слуга всех живых существ в этом мире. И очень скоро любовь войдет в наше сердце. Чайтани Махпрабо объясняет это. Он говорит, что как только человек достигает ништя, а ништа значит смирение, ништа значит сострадание, ништа значит терпение, ништа значит уважение. И как только человек достигает ништи, премиротаранга начинает играть или плавать на волнах премы. према входит в его сердце, и человек, движимый этими волнами премы, живет уже не сам, а према несет его туда, к этому конечному достижению, к конечной цели. Поэтому главное — достичь уровня ништы. А ништа или стабильность означает И мы можем видеть Харидас Такур олицетворение этой шлоки, этой ништы, которому Шри Чайтане Махпрабу дал титул намачарь. Он был проповедником святого имени. Он смело говорил, что даже если вы разрубите моё тело на миллион кусочков, то каждый из этих кусочков будет повторять «Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Хари Рам, Хари Рам, Рам, Рам, Хари Рам». Несмотря ни на что, несмотря на все ваши запреты, сколько бы вы меня ни били, сколько бы вы ни пытались изгнать из меня Святое Имя, оно уже вошло в меня, оно уже овладело мной, оно уже вошло в каждую клеточку моего тела, оно будет продолжать жить там и распространять славу Святого Имени. Так смирение, сострадание и чувство разлуки связаны друг с другом. Это та эмоциональная смесь, которую мы должны как следует понять. И если эта питательная смесь эмоций войдет в наше сердце, то тогда вокруг нас, как на дрожжах, будут появляться новые преданные. И самопродая наша будет расти. люди ценят. Люди больше всего на свете ценят смирение. В других, разумеется, не в себе. Люди ценят терпение. Люди ценят сострадание. И когда мы олицетворяем эти качества, когда эти качества становятся нашей природой, то люди начинают задумываться. как вчера преданный получавший посвящение сундермадова пробу он рассказывал немножко свою историю он сын предных у него еще трое братьев младших трое братьев младших вегетарианцы он предный Вчера получил посвящение. Он рассказал, что сделало его предным. Мне очень понравилась эта его история или его замечание. Он говорит, я смотрел на своих родителей. И так как он был уже взрослый, его не заставляли ничего делать. Его младших братьев заставляли, поэтому они вегетарианцы. А его не заставляли. заставляли, он говорит, я наблюдал за ними. Я видел, с какими трудностями они сталкиваются, через какие сложности они проходят, и с какой легкостью, с каким достоинством они проходят через эти сложности. Я думаю, как им так удается? Почему они не ломаются? Почему они не теряют самообладание? В конце концов я понял, надо повторять Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Хари Рама, Хари Рама, Хари Рама, Хари Рама, Хари Рама. Что, собственно, он и делает. Люди видят, когда люди видят такие примеры. Примеры тех, кто не теряет достоинства, кто не утрачивает сострадание, кто не поддается какой-то дурацкой пропаганде, кто ведет действительно чистый образ жизни, кто со смирением без особых драм и трагедий воспринимает оскорбления в свой адрес, которые будут. Мы живем в оскорбительной среде, Иисус Христос сказал, за какое из добрых дел хотите казнить меня? Просто объясните, за какое из них. Люди будут, люди — люди. Никто не менял природу этого мира. Но в то же самое время, если мы этот идеал примем глубоко в сердце своё и будем следовать этому идеалу в своей жизни, всегда найдутся те, кто оценит это. Всегда найдутся те, кто задумаются над тем, правильно ли они живут, и, может быть, им нужно что-то поменять. Так наша сампродая будет расти. Сегодня она прирастает еще 34 душами из многих триллионов душ, находящихся в этом мире. Но это не такое уж маленькое число, учитывая наши скромные возможности. И Говардхан позвал во всех сюда, для того чтобы дать вам здесь посвящение. Кришна Гиридхари, стоящий под этим холмом, Он зовет. «Идите сюда, я дам вам прибежище, я дам вам защиту». И сам Говардхан при этом постоянно растет. Сколько бы душ не принимало прибежища под Говардханом, он становится все больше и больше. Он никогда не находится на месте. Так что места под Говардханом хватит всем. Даже если все 8 миллиардов людей придут сюда, место найдется. Это то, что мы делаем. Это то настроение, в котором нам нужно повторять святое имя. И то настроение, которое привело нас сюда. То настроение, которое привлекло нас когда-то в каких-то людях, в преданных, в Шиле-Праупаде, в Его учениках и последователях. И нам нужно понимать, что именно это настроение мы получаем вместе с Чётками и со Святым Именем. Именно это то, что мы получаем сейчас, и нам нужно потом, повторяя Святое Имя, стараться максимально это настроение вобрать в себя и сделать его реальностью своего сердца. Спасибо большое. Сила Прабхупадаки!