О карме. Лекция для астрологов

Я заранее хочу сказать, что эта лекция специально предназначена для группы последователей Рами Блекта. АПЛОДИСМЕНТЫ Все остальные тут на птичьих правах, поэтому, пожалуйста, не ожидайте особого внимания к вам. Я давно обещал пообщаться с ними, так что это их программа. Вы тут незаконно находитесь. Так как я знал, что ничего с этим поделать нельзя будет, я решил согласиться на Ваше присутствие тут тоже. Продолжение следует... Продолжение следует... Срикришна Чайтанья, прабунитянанда, Срикриадвайта гадатара, Сривасадигора, бхакта вриндя, Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, Hare Krishna, Hare Krishna, Продолжение следует... Дархадархадархадархадархадархадархадархадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхадхад события нашей жизни, о механизмах этого закона. Это большая тема, я вряд ли смогу раскрыть её за ограниченный промежуток времени, который отведён нам на наше общение. Я попытаюсь сказать несколько вещей, И посмотрев на эту тему с точки зрения в целом духовно-ведической философии, Очень часто люди неправильно называют закон кармы законом причины следствий. некое клише, которое утвердилось за законом кармы. И оно до какой-то степени объясняет смысл закона кармы, но с другой стороны оно больше запутывает, чем объясняет. Закон кармы – это не закон причины следствий. Это закон причин и последствий. И есть существенная разница между законом причины-следствий и законом причины-последствий. Это не просто тавтология или игра слов. И понять это можно очень легко на простом примере. Если какой-то человек берет ружье и, нацелив его на других людей, нажимает на спусковой крючок, то причина понятна – это человек, нажимающий на спусковой крючок. Впоследствии тоже понятны. Пуля вылетает и убивает другого человека. Вернее, следствие этой причины понятно. А вот последствия, которые придут позже, они уже далеко не так очевидны. Человек, который нажал на спусковой крючок, вот простая причинно-следственная связь. Есть некая причина, есть непосредственное следствие смерти человека, в которого кто-то нацелился. Последствия этого человека могут наградить, а могут посадить в тюрьму. Если этот человек делает это как долг на войне или еще в каких-то ситуациях, то, соответственно, его могут наградить. Что придет дальше, в следующей жизни или еще где-то, это тоже большой вопрос. или могут его, соответственно, наказать, расстрелять самого и так далее. То есть закон кармы не ограничивается непосредственной связью между причиной и следствием. Закон кармы рассматривает явление в более широком контексте, И, соответственно, этот более широкий контекст, который обязательно включает в себя сознание человека, совершающего действия, он определяет последствия, причём последствия не только непосредственные, но и отдалённые последствия этого поступка. И именно поэтому я сказал, что называть закон кармы законом причины и следствия это вводит в большей степени в заблуждение, потому что именно по этой причине, потому что закон кармы рассматривает некие отдалённые последствия какой-то причины, современные учёные считают его ненаучным. Они считают научным только, скажем так, непосредственную, видимую, результат каких-то причин, которые можно убедиться, измерить каким-то образом. Но так как закон кармы подразумевает влияние поступка на целостную систему, и так как последствия могут прийти далеко не сразу, и, как правило, приходят далеко не сразу, то, соответственно, называть закон кармы законом причины и следствий — это значит сбивать людей с толку. Надо понимать именно этот принципиальный момент, что закон кармы исходит из понимания, прежде всего, принципа всеобщей связи. Закон кармы не изучает некие изолированные явления, которые пытается изучать наука, подразумевает то, что понять весь спектр последствий какого-то поступка можно только в широком контексте. И, соответственно, астрология, о которой идёт речь, она пытается расширить контекст явления в гораздо большей степени, не ограничивать явление самим поступком и какими-то непосредственными следствиями этого поступка. Это что касается определений закона кармы, неких дефиниций, которые нужно иметь в виду. И, соответственно, Кришна в Бхагавадгите говорит очень важную вещь. всех хитросплетений закона кармы никто не знает. Астрология изучает какой-то определённый срез закона кармы, даёт возможность глубже понять отдалённые последствия поступков, но до конца никто не может понять всех последствий. И, соответственно, самая большая проблема закона кармы — это неопределённость времени, в течение которого последствия созреют. Мы знаем, что человек может совершить какой-то поступок, и последствия могут прийти очень быстро, практически сразу, и наоборот, он может совершить какой-то другой поступок, и как будто бы никаких последствий не приходит, и до поры до времени ему кажется, что всё прошло благополучно, несмотря на то, что поступок совершён. Это неопределённость времени, отделяющая причину от приходящих к ней последствий, и есть самая главная проблема закона кармы, и самая главная претензия, которую предъявляют к нему люди, утверждающий, что никакой кармы нет, можно делать всё, что угодно. Естественно, человек, который понимает, во-первых, принцип всеобщей связи, понимает, что нет изолированных явлений, что явления проявляются в контексте. И человек, который также понимает ещё один принцип, очень важный принцип того, что у всего происходящего есть смысл, Такой человек понимает, что закон кармы есть, закон кармы должен быть. Потому что отрицание закона кармы, по сути дела, подразумевает отрицание смысла во всём происходящем. Всё происходит случайно, всё происходит просто так, непонятно, почему. Кого-то сбили, с кем-то случилось другое несчастье, ещё что-то произошло. произошло из-за невозможности или бессилия определить отдалённые причины, люди приходят к совершенно абсурдному выводу о том, что реальность абсурдна. Это самый абсурдный вывод, к которому можно прийти, что у всего происходящего нет смысла. То есть, если нет никакой причины за всем тем, что происходит, то значит, у этого нет смысла. последователи этой философии, которые говорят, что реальность абсурдна и не имеет смысла. Они говорят, что реальность неразумна, она не имеет никакого смысла. А абсурдна сама попытка человека, настойчивая, упрямая попытка найти смысл в заведомо бессмысленных вещах. И астрология с этой точки зрения это абсолютно абсурдное явление, которое является отражением абсурдной природы человека, найти смысл там, где его нет. Это их точка зрения, это не моя точка зрения. И на мой взгляд, это и есть формулировка абсурда. То есть люди, которые пытаются объявить природу абсурдной, неразумной, они сами, ну, они и есть абсурдисты, и сами есть это абсурдное явление в очень разумной реальности. То есть, иначе говоря, если мы интуитивно согласны с тем, что реальность разумна, то, что у неё есть какие-то разумные основания, что тут нет места какому-то бессмысленному случаю, что у всего есть причина. Даже если мы не знаем этой причины, не видим этой причины, даже если эта причина очень сильно отдалена от нас во времени, то тогда мы будем пытаться найти эту причину. И астрология, как первая наука, возникшая в человечестве, это самая первая наука, Это совершенно гениальная попытка людей эту причину обнаружить, увидев широкий контекст явлений. И ещё несколько слов в пользу астрологии, в пользу того, что она делает. Величие астрологии в том, что, признавая… Слушайте внимательно, это не такая простая мысль, но она очень важная. Признавая нелинейную природу реальности, взаимосвязанность всего сущего в реальности, в которой мы с вами находимся, астрологи пытаются изучать не непосредственные причины и следствия, как современная наука. Современная наука с её узостью, с попыткой выделять какие-то очень локальные явления, потому что она не может видеть широкого контекста. Она заранее признаётся в своей неспособности этот широкий контекст удерживать и понимать реальность целиком. Астрология предлагает совершенно другой способ изучения реальности. Это способ символической корреляции. Что есть астрология? Астрология — это попытка понять более глубокие причины, изучая некие символы и понимая, что так как реальность взаимосвязана, то есть корреляция между различными явлениями. Нечто, что мы видим на небе, некая астрономическая или астрологическая ситуация, она коррелирует с реальностью нашего микромира или нашей судьбы. И попытка найти этой корреляции — это как раз очень верный, очень точный подход к пониманию реальности без абстрагирования от её контекста. А наоборот, с учётом контекста. Есть более широкий контекст реальности, и этот контекст реальности проявляется в этой символической корреляции. Собственно, в этом суть астрологии. Так, знаменитый герой Махабхараты Сахадева, он был знатоком Лакшана Шастры. Он знал, каким образом по различным знакам, предзнаменованиям можно предсказывать будущее. Он прежде всего знал, как можно предсказывать будущее по тому, как ходят муравьи. Это был один из его методов предсказания будущего. Есть много других странных вещей, гадания на кофейной куще и так далее. С точки зрения современного рационально мыслящего человека это абсолютно абсурдные вещи. Но на самом деле это не абсурдные вещи, это как раз гораздо более глубокий способ реальность понять за счёт этой самой символической корреляции явлений. И при этом, что очень важно, и это тоже очень большая ошибка, которую люди допускают, в том числе и начинающие астрологи, последователи Птолемея или ещё каких-то авторитетов западной астрологии, в том числе, они придают астрологическим явлениям статус причинности. У астрологических явлений нет статуса причинности, там есть статус корреляции. Не астрологические явления вызывают то, что происходит с нами. Астрологические явления, явления в мире, они показывают то, что должно произойти с нами. Есть большая разница между, скажем так, каузальностью, непосредственной причинностью и событиями нашей жизни. Простой пример. Когда чёрная кошка перебегает вам дорогу, и вы знаете, что это некое предзнаменование каких-то дурных событий, не значит, что чёрная кошка вызывает эти дурные события. Чёрная кошка всего лишь навсего показывает, что это событие должно произойти. Это всего лишь навсего некий показатель того, что событие произойдёт. Подобно этому что-то, что происходит Сатурну, строго говоря, совершенно всё равно, что с нами случается. У него своя интенсивная духовная жизнь. Но то, что происходит с ним, оно коррелирует с нами в зависимости, соответственно, от положения Сатурна в нашем гороскопе и так далее. И иначе говоря, то, что мы видим на небе, — это некие часы. Стрелка часов не является причиной того, что время движется. Она всего лишь навсего показывает, каким образом время движется. Подобно этому планеты, которые движутся по своим орбитам, это всего лишь навсего стрелки большого, огромного механизма, который показывает, в какой момент те или иные плоды нашей кармы должны созреть. Плоды нашей кармы есть, мы пришли с этими плодами, А стрелки на этих вселенских часах показывают, что в этот момент созреет плод, принесённый той или иной вселенской или универсальной силой, вселенской силой, которая проявляется в нашем микрокосмическом состоянии в виде положения этой планеты в гороскопе. Мне хотелось с самого начала сказать эту вещь, что астрология — это совершенно гениальный метод попытки понять реальность в её полноте, в контексте с помощью метода символических корреляций, с помощью соотнесения различных совершенно разнопорядковых явлений с явлениями нашей жизни, и таким образом попытка сделать какие-то очень важные выводы. Второе положение, которое мне хотелось сказать, о том, что такое закон кармы и какие механизмы мы пытаемся понять. Вот. Ну и теперь, собственно, некоторые закономерности, связанные с законом кармы. Мне хотелось немножко поговорить про йога-сутру. Я, наверное, начну с очень важного фундаментального положения, не совсем прикладного, но тем не менее очень важного положения того, каким образом йога-сутра объясняет появление нашего следующего тела или формирование нашего следующего тела. в йога сутри четвертой части во второй сутре 2 супер до джать антара паринамах прокрыть опор от чтобы хорошо понять механизм закона кармы нужно знать философию йоги и санки и философия И каким образом, каковы научные обоснования того, что я сейчас только что объяснил? Научные обоснования того, что я объяснил, заключаются в том, что изначальным материальным элементом, который мы не видим, про который мы не знаем, который очень с трудом подаётся нашему пониманию, является Махататва, или чита на уровне микрокосма. Что такое Махататва? Вся Вселенная создана на основе… Махататва, по-другому в санхи она называется Буддхи, или в Бхагавата-санхи, в санхи, которую мы исследуем, она называется читой. Это вселенский разум, или тонкая информационная среда, на которой нарастает уже вся эта грубая мишура, доступная нашим чувствам. Изначальным бэкграундом реальности является среда информационная, потому что она в высшей степени сатвична. Что есть саттва, что есть саттва-гуна? Если мы посмотрим три гуны материальной природы, то мы поймём, что тамос соответствует грубой материи. Все качества тамоса есть у грубой материи. Она инертная, она грубая, она имеет все качества, которые описаны в тамосе. Так, раджас — это энергия, раджас — это движение. Что такое саттва? Саттва — это информация. Саттва — это структура. То есть три явления реальности, которые мы можем видеть, это, собственно, грубая материя, энергия, вызывающая движение, и структура, или информация. Исаттва — это информация, Махаттаттва — это информационная среда, это изначальный, высоко сатвичный элемент творения, материальный элемент творения, который является носителем информации. И, соответственно, любой наш поступок, поступок, который мы совершаем здесь, в этом мире, оставляет отпечаток в этой информационной среде. В ведической философии этот отпечаток называется апурва или адришта. Наверняка вы слышали это название для предопределённости, для судьбы адришта. Карма невидимая. Адришта буквально значит невидимая. Человек совершает некий поступок, совершает это со своим сознанием, то есть со своим информационным содержанием каким-то. И в зависимости от сознания человека, от намерений человека, этот поступок оставляет некий след в вселенской информационной среде. Мы не видим его, не знаем, что это за след, но он остаётся там, и этот след или отпечаток, это самскара, рано или поздно приносит свои последствия, взаимодействуя с соответствующим следом, оставленным в нашем сознании. То есть любой поступок оставляет два следа. Один след в этой изначальной информационной среде, в которой находится реальность, в которой она плавает, а другой след в нашем собственном сознании, в котором есть не что иное, как маленькая частица, изолированная от этой информационной среды, и они связаны. И таким образом наша собственная карма взаимодействуют с внешней средой, наша собственная карма в конце концов порождает какие-то события вне нас. Таким образом можно объяснить, почему события кармы разворачиваются не только внутри нашего сознания, но всегда имеют некий внешний коррелят, то есть нечто происходящее вовне. И йога объясняет очень интересную вещь, что когда все эти отпечатки, оставленные в информационной среде, то есть любой наш поступок, любая наша мысль, любые наши слова, они оставляют некий информационный след. след в этой ноосфере, как её Вернадский называл, или в информационно-изначальной сфере, невидимый тонкий след, скажем так, на этом информационном носителе Махататвы. И этот информационный след постепенно наполняется нашими поступками. Он, в свою очередь, уже был не пустой, у него была определённая форма. И в момент смерти, когда человек умирает, он видит завершённую форму. На протяжении жизни мы творим форму следующего тела, мы создаём своё следующее тело уже сейчас. И все наши поступки, все наши мысли, все наши слова, они так или иначе вносят какой-то вклад в наполнение этой формы, тонкой формы. И когда эта тонкая форма сформировалась полностью, когда она закончена, когда её формирование закончено, этот момент называется смертью. И в момент смерти говорится, что человек видит. Человек видит некий образ. Очень часто этот образ является кульминацией кино из его прошлой жизни. Он видит перед собой всю прошедшую жизнь, перед глазами она очень быстро проходит. Ему как бы объясняют, каким образом эта форма закономерна, каким образом она возникла. Он видит эту конечную форму, то есть ту форму, которая приняла его сознание в результате поступков, совершённых в этой жизни. И, видя эту форму, он в соответствии с законом кармы, сформулированным в Бхагавадгите, получает следующее тело в соответствии с той формой или с тем образом, который он увидел в самый последний момент, в момент своей жизни. Но в свою очередь он сам сформировал эту форму или этот образ всеми своими поступками, всеми своими мыслями, всеми своими словами. На трёх уровнях формируется эта вещь. И в зависимости от глубины поступков, от глубины мыслей, от глубины слов и от их последствий, эта форма, вклад каждого поступка может быть больше или меньше. Если я ем клубнику, то это тоже как-то формирует мою карму и привлечёт определённое количество клубники в следующей жизни ко мне. Но это не самый, скажем так, сильно влияющий, формирующий фактор на то, кем я рожусь в следующей жизни. может быть клубничным червём, если это будет доминантой моей жизни. Но в принципе есть много других факторов, которые на это влияют. И эта карма в виде информационной составляющей, она находится на душе, на носителе сознания. Сама по себе карма бессмысленна. Не бессмысленна в том смысле, о котором я говорил вначале, у неё есть очень глубокий смысл, но она несознательна. Карма — это некая материальная вещь, не обладающая сознанием. И в сжатом виде, как любая информация, любая информация мы знаем, это постоянно общаясь с компьютерами, она легко претерпевает сжатие и расширение. Можно перевести её в гораздо более сжатый формат. И эта сжатая информационная карма, налипшая на атом сознания, на частицу сознания, переносится вместе с сознанием, и в ней уже заложена крошечная форма. То есть наше тело уже есть там, И, соответственно, эта информация на душе, на носителе души, на сознательном носителе души, она входит в семя Отца. Этот процесс объясняется в Чиндоге Упанишат. Там есть восьмиступенный процесс, каким образом душа в конце концов попадает в семя отца, и вместе с семенем отца она входит в очрево матери. Причём отец привлекает к себе определённую душу с определённым сознанием в зависимости от его сознания в момент зачатия. В момент зачатия у мужчины и женщины есть определённая форма сознания, и эта форма сознания привлекает подобное сознание, привлекает душу, несущую на себе эту информационную составляющую. И дальше что происходит, это как раз описано в сутре, которую я только что прочёл, что это джатянтарапаринамат, прокрытие апурат. В результате этого это возникшее на информационной основе тело, которое в том числе имеет вполне конкретную информационную составляющую в виде ДНК наших генов и всего остального. У остального это та самая тонкая форма, принесённая, уже не такая тонкая, уже достаточно грубая, грубая форма, возникшая на основании тонкой формы, принесённой в следующей жизни. Она приводит к рождению ребёнка. И здесь написано, что таким образом это тело возникает, прокрытие опурат. В эту тонкую форму начинает заливаться прокрытие, начинает заливаться материальная энергия. Подобно тому, как отливают скульптуры какие-то. Сначала создают некий слепок, и потом туда в этот слепок, в эту форму, пустую форму, заливают металл или ещё что-то. И заливая металл, потом отделяют эту пустую форму, и, соответственно, возникает эта конкретная грубая форма. То есть в этом механизм закона кармы. Возникает тонкая форма, и потом эта тонкая форма в виде самскара или отпечатков наших прошлых поступков, то есть нашей кармы. На языке йоги она называется кармашая, то есть скопище кармы. Она в свою очередь формирует эго. оно формирует ложное эго. И, собственно, формой есть это ложное эго, то, кем мы родимся в следующей жизни, то, кем мы будем себя осознавать. Будем мы себя осознавать человеком, мужчиной или лисой, собакой, или женщиной, или ещё кем-то. Пожалуйста, не проводите никаких корреляций между порядком, перечисленным здесь, я не имел это в виду. Прошу прощения. Но суть ещё раз в том, что есть эта тонкая форма эго, состоящего из наших самскара. Эта тонкая форма эго рождается в виде маленького ребёнка, и постепенно-постепенно прокрытие заполняет его. мы вырастаем, мы постепенно формируемся, и возникает человек со всеми вытекающими из этого последствиями. И что очень важно, почему, собственно, я решил рассказать про этот процесс, потому что в следующей сутре, в третьей сутре из этого четвёртого раздела йога-сутры Патанжили Муни говорит о том, что при этом не нужно думать, что сама карма является реально действующей причиной следующего тела. И это, на первый взгляд, может показаться очень странным утверждением, но сформулировав этот процесс, что возникает тонкая форма, эта тонкая форма постепенно наполняется наполняется грубым содержанием и порождает человека с его кармой, как будто бы этот процесс механический, как будто бы он ничего другого не следует. Вот есть прокрытие, энергия, которая готова влиться в эту форму, есть готовая тонкая форма, возникшая на тонком уровне, и вроде бы ничего больше не нужно. Но в следующей сутре Патанджили Муни говорит, что нет. Чтобы эта тонкая форма в конце концов возникла, нужен ещё третий фактор, очень важный. Первый фактор — наличие грубой материи. Более тонкий фактор — наличие тонкой кармы, которая, собственно, формирует этот образ, который потом заливается материей. Третий фактор — это Бог, Исфора. Без него этот процесс не работает, подобно тому примеру, который приводит комментатор, и подобно тому, как у нас может быть глина, у нас может быть гончарный круг, у нас могут быть все необходимые элементы для того, чтобы горшок возник, но чтобы горшок возник, нужен в конце концов гончар. Гончар, который подойдёт, который начнёт раскручивать этот круг и который из этой глины в конце концов создаст тело человека. То есть третий действующий фактор — это сознание. Карма бессознательна, материя бессознательна. Чтобы возникло сознающее живое существо, которое будет расплачиваться за последствия своей кармы, нужен ещё один обязательно сознающий фактор, и этот фактор — Бог. он принимает участие в этом. Другой пример, который они приводят, для того чтобы объяснить весь этот механизм, они говорят, что вода на рисовом поле, это очень местная аналогия, крестьяне, которые сажают рис, у них поля находятся на разном уровне, и иногда, когда нужно воду с одного уровня, более одного уровня перелить в другой, они берут и разрушают загородку глиняную, и вода начинает естественным образом перетекать. И, собственно, в этом роль творца Ильи Ишфары. Он уже готовую форму на тонком уровне, он устраняет препятствия, которые мешают этой тонкой форме превратиться в грубую форму. Он, собственно, завершает этот процесс и помогает телу человека возникнуть, и он решает всё. Именно поэтому любая хорошая астрология, объясняя, собственно, некую механику процесса, механику процесса кармы, механические законы, которые лежат в её основе, также говорит, что чтобы справиться с кармой, нужно обращение к высшему сознанию. Астрология никогда не должна ограничиваться просто, скажем так, механическим совершением ритуалов или ещё чего-то, потому что, в конце концов, мы понимаем, карма возникает как ответ на сознание души, взаимодействующий с материальной энергией. И, соответственно, карма может не возникнуть, потому что сознание души будет отстранено от этого взаимодействия. Форма не обязательно будет возникать в зависимости от сознания человека, который действует. Именно поэтому в Бхагавадгите говорится, что человек может жить, действовать здесь и не создавать никакой кармы в зависимости от сознания и целей, которые он преследует. Он не будет оставлять никакого следа на этом информационном поле. Он будет абсолютно чистым, и в момент смерти он, соответственно, реализует свою духовную форму. И уже даже в этой жизни он будет исходить из того, что он духовная душа, не имеющая отношения к этому взаимодействию между его микрокармой и макрокармой, или этим макромиром. И в конце концов, ещё раз, чтобы возник завершённый человек, Нужно влияние Бога, нужно воздействие Бога. И самый лучший способ избавиться от кармы — это, соответственно, обращаться к Богу. От Бога в конце концов зависит всё. От Бога зависит наша карма, которую мы получаем. От Бога зависят результаты этого. Это не есть механический процесс. И именно поэтому человек, который начинает духовную жизнь, Его гороскоп становится гораздо менее определённым. Предсказания, разумеется, что касается начинающих людей, людей, которые только начинают свою духовную практику, на них закон кармы полностью распространяет своё влияние, и астрологи вполне могут зарабатывать на них деньги с полным законным основанием. Но для людей, которые реально вышли за пределы закона кармы, то есть не формируют больше новой кармы, на них закон кармы уже может не распространяться. Замечательную притчу из жизни Будды рассказывают про то, как некий астролог, изучив эту немита шастру или Священное Писание, которое объясняет все тонкие знаки, как по знакам на лбу, как по знакам на руке, как по знакам на стопе, определять карму человека. Он шёл по берегу реки, возвращаясь со своим большим свёртком, где хранились его шастры, описывающие все эти тонкости. Он закончил всё, он узнал. И вдруг он видит на песке, на мокром песке отпечатки стопы и по привычке астрологической начинает изучать отпечатки стопы и думает, надо же, тут идёт царь мира, повелитель мира. Но при этом абсурдность этой мысли не даёт ему покоя, потому что что император всего мира, повелитель всего мира будет делать, ходя босиком по берегу этой реки? С чего это вдруг он тут? В конце концов, он выходит на Буду, одиноко сидящего под баньяновым деревом, и понимает, что следы принадлежат ему, и падает ему в ноги и говорит, ну что мне теперь делать? Я по знакам на твоей стопе определил, что ты император всего мира и повелитель огромных земель. перед собой я вижу нищего в рубище, одиноко сидящего под баньяновым деревом. Стоит мне свернуть все свои шастры и выбросить их в реку или нет? Он сказал, нет, нет. Они тебе ещё пригодятся. Для большинства людей они у тебя сработают. Просто по отношению ко мне не пытайся их применять. Я исключение правил достаточно для того, чтобы следовать этому пути. Мне хотелось немножко сказать об этом моменте и о том, что именно взаимодействие микросознания или нашего индивидуального сознания с сверхсознанием является самым могущественным инструментом исправления нашей кармы и самым главным моментом, который мы должны знать, консультируя других людей. что в конце концов от всех проблем кармы можно избавиться только благодаря непосредственному взаимодействию между индивидуальным сознанием души и сверхсознанием, который в разных духовных традициях по-разному принимает разные формы, но тем не менее любая духовная традиция подразумевает взаимодействие действия крошечного индивидуального сознания со сверхсознанием. Я помню в своё время, я в 2000 году ездил на саммит религий, где представители разных религий встретились друг с другом для того, чтобы выпустить какой-то совместный абсолютно бессмысленный документ о том, что всем нужно жить в мире, и всё хорошо. И у меня какой-то японский журналист спросил, зачем вы сюда приехали. Я сказал, я не знаю, зачем я сюда приехал, но у меня такое представление о том, что он собрал этот саммит, чтобы религии наконец договорились, что ссориться не надо, Бог один. Японец слегка округлил свои узкие, как сёлочки, глаза и сказал, Бог может и один, но мы, буддисты, Бога не верим». Тем самым показав бессмысленность этого мероприятия с самого начала. Но наблюдая за тем, что происходило на протяжении трёх дней на этой сцене Генеральной Ассамблеи Организации Объединённых Наций, я понял, что есть одна единственная вещь, которая разные духовные и религиозные традиции объединяет. Это то, что все они с помощью звука обращаются к Богу. Кто-то, там были представители африканских племён, они выходили на сцену с большим барабаном Мы долго били по этому барабану, чтобы, наконец, Бог их услышал. Но смысл очень важный, что этот способ коммуникации, который обязательно надо установить, метод коммуникации, он в конечном счёте звуковой. В конечном счёте самый верный способ установления коммуникации, потому что что есть сознание? сознание индивидуальной души. Что есть индивидуальная душа? Это некое крошечное вибрирующее сознание. Душа на санскрите называется атма, и слово атма происходит от санскритского корня «ат», что значит «нечто постоянно движущееся». Душа постоянно вибрирует. Душа — это источник движения. Она никогда не находится в покое. И изначальное сознание, то есть душа в конечном счёте имеет волновую природу. И изначальное сознание тоже имеет волновую природу. И душа есть некая вибрация, некая волна, крошечная волна или крошечный источник света сознания. А свет есть тоже волна. Свет не есть частица, свет распространяется как волна. Так вот, почему так важны мантры, которые мы повторяем для налаживания этой коммуникации между сверхсознанием и индивидуальным сознанием? потому что, повторяя мантру, я привожу своё сознание в определённую гармонию с изначальным сознанием. Я позволяю или помогаю своему сознанию вибрировать в такт с сверхсознанием. Мантра или молитва? Скорее молитва даже, чем мантра, потому что, говоря о мантре, мы часто имеем в виду некое механическое повторение вибраций, что неплохо для начала. Но в конечном счёте для того, чтобы наше сознание начало вибрировать в гармонии со сверхсознанием, нужно, чтобы было задействовано сознание, а не просто голосовые связки, язык. Если эмоционально мы начинаем вибрировать в такт с этим сознанием, и поэтому молитва — более правильный способ или более правильное определение как метода коммуникации между индивидуальным сознанием и сверхсознанием, когда мы приводим своё состояние, эмоциональное состояние в гармонию со сверхсознанием. То есть высказываем благодарность прежде всего за ту реальность, которая есть у нас. Когда мы в той или иной степени проявляем все эти возвышенные эмоции, которые есть не что иное, тоже как вибрации, то мы гармонизируем своё сознание со сверхсознанием и таким образом выходим за пределы кармы, за рамки закона кармы, который, в свою очередь, заставляет нас находиться здесь, в этом мире предопределённости, где наша свободная воля очень сильно ограничена условиями, в которые мы поставили сами себя своими прошлыми поступками. Иначе говоря, переходя к теме нашей лекции, соотношении свободной воли и предопределённости, у обычного человека практически нет свободной воли. Именно поэтому учёные-нейрофизиологи, изучающие работу мозга, они говорят, да какая свобода воли? Никакой свободы воли нет. Дайте нам хороший МРТ, сканер, и мы вам всё скажем заранее. Мы заранее вам скажем, что вы сделаете, что вы подумаете, что вы скажете. Всё уже тут есть. Это факт. для обычного человека, так как всё равно у него есть... Если бы свободы воли не было вовсе, то тогда бы все утверждения священных писаний были бы напрасны. Зачем бы Библия говорила, не убей и не украдей, если я по природе своей убийцы ничего кроме убийства не могу делать, или если я родился вором и ничего кроме воровства делать не могу. Сам тот факт, что есть священные писания, которые говорят, что надо действовать определённым образом, есть способ более правильных действий, подразумевает, что у души есть свободная воля. Но в обычном состоянии эта свободная воля в высшей степени ограничена. Она ограничена нашими предыдущими поступками. И, собственно, эволюция, что есть эволюция души? Эволюция души или эволюция сознания — это расширение свободы воли. Чем менее я свободен, чем в большей степени я предопределён, чем в большей степени я являюсь клиентом астрологов и прочих хиромантов, тем на более низком уровне развития моё сознание находится. Но смысл человеческой жизни и смысл астрологии, и в том числе как духовной дисциплины, а астрология — это духовная дисциплина, смысл аюрведы, который является духовной разновидностью медицины, который не просто пытается каким-то образом поменять или перенаправить энергии в нашем теле, но объясняет духовный смысл нашим болезням и духовные методы излечения болезней, Смысл этого в том, чтобы направить людей к эволюции сознания. То есть в конечном счёте вывести их из нашей клиентской базы и сделать их свободными. То есть объяснить им, каким образом свобода приходит. А свобода приходит именно так. Свобода приходит именно за счёт того, что я вместо того, чтобы пытаться так или иначе вибрировать в соответствии со своей кармой, меняю свои вибрации на более высокий тип. И достигая совершенства в этих вибрациях, гармонизирую своё сознание со сверхсознанием. И таким образом становлюсь свободным. То есть моя несвобода или предопределённость заключается в том, что сейчас я очень сильно завишу от внешних условий. Кто-то на меня накричал. Это нечто, произошедшее вовне меня. Вызовет это у меня какую-то реакцию? Вызовет. И достаточно однозначно. Не нужно быть великим астрологом или психологом, чтобы понять, какую реакцию это у меня вызовет. У меня возникнет гнев или обида, или боль, или ещё что-то такое. Теперь свободный человек, у него есть выбор, каким образом реагировать на это. У человека кармически обусловленного выбора нет. Он мало чем отличается от собаки Павлова. Есть раздражитель и есть условный рефлекс. Так? А человек, первый из всех остальных видов живых существ, получает эту свободу, потому что у него всё равно есть разум, с помощью которого он может соценить свою реакцию и сказать, что эта реакция правильная, она поможет мне идти дальше, а эта реакция неправильная, она приведёт к деградации. То есть в этом заключается наша крошечная свобода, крошечный зазор, который существует между раздражителем и ответной реакцией на этот раздражитель. Когда в этот самый момент я вспоминаю, что у меня есть сознание, что у меня есть достоинство человека, обладающего сознанием, и пытаюсь сознательно делать выбор, как на это реагировать, я упражняю свою свободу. Но в целом смысл всей нашей жизни в том, чтобы эту свободу расширять до тех пор, пока я полностью не выйду из-под влияния материи, из-под влияния Раху, Кету, Марса, Солнца, Венеры и даже Юпитера. и таким образом реализую свою свободу в отношениях с Богом или сверхсознанием. И уже на самом первом этапе я, обладающий этим свободным сознанием, могу понять, что для того, чтобы выйти или избавиться от каких-то неблагоприятных последствий моей прошлой кармы, я должен обращаться к Богу, к этому сверхсознанию или к сверхразуму, чтобы исправить его. И обращаясь, я уже делаю первый шаг по направлению к своей полной свободе, к своей полной свободе от предопределённости и от судьбы. Ну и мы практикуем Харе Кришна мантру для этого. Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Рам, Харе Рам, Харе Рам, Харе Рам. Как универсальную молитву, как молитву, которая обращается, во-первых, непосредственно к самому Богу, Но при этом обставляем также всё это своими условиями. Но помимо этого есть много других способов. Буквально сейчас должна будет начаться ягья, или огненное жертвоприношение, которое тоже является могущественным способом достучаться до Бога. Но, правда, не таким могущественным, как звук искренней молитвы, идущей из глубины сердца. именно потому что сейчас всё потеряло свою силу, все эти изначальные ведические обряды. Всё потеряло силу, но звук чистого сердца силу не потерял. Ну вот, собственно, несколько слов по этому поводу, я не знаю. То есть я к тому, что носить кольца на пальце — это хорошо, нормально, но это не самое важное. Мир очень сильно выиграл в тот момент, когда вы начали изучать астрологию. Есть гороскопы Господескания, Рамачандры, Кришты даже, и говорится, что даже у них сбывается то, что написано в карте, там проклятие Рамачандры, луку ситой. Почему у них работает гороскоп, а мы как-то выходим? Ну, мне только вопрос задали. Нет, нет. И у них работает, и у вас работает, и гороскоп у всех работает. Выйти из... Тут нужно очень хорошо понимать, что выйти из-под влияния закона кармы не значит полностью поменять свою судьбу. Выйти из-под влияния закона кармы значит полностью поменять свой способ реагирования на внешние события судьбы. Потому что наша судьба, как я с самого начала сказал, имеет две очень важных составляющих. Первая составляющая — это, собственно, внешние события. А вторая составляющая — предопределённость наших реакций на эти внешние события, которые, в свою очередь, продолжают заколдованный круг кармы, дурную бесконечность кармы. По карме мы реагируем на то, что происходит, наши реакции предопределены, соответственно, они порождают новые реакции, которые порождают новые реакции, и дурная бесконечность кармы длится без конца. Выйти под влияние закона кармы значит прожить свою жизнь, которая в значительной степени предопределена, её узор предопределён. Разумеется, не до конца. Астрология — это вероятностная дисциплина. Любой астролог только с определённой долей вероятности может сказать, что то-то и то-то произойдёт. но всё то, что произойдёт, всё то, что должно с вами случиться, оно случится. Особенно если речь идёт о, скажем так, об очень серьёзных вещах, записанных в прарабда карме. Карма, которую вы заработали в этой жизни, её можно легко убрать. Но карма, с которой вы пришли, её нужно будет прожить, хотя даже её можно до какой-то степени устранить. и бхакти даёт возможность даже её устранять. Все остальные методы не даёт возможность прарабдой кармы устранить. Но при этом мы абсолютно свободны, потому что мы не реагируем по карме. Мы не реагируем на нашу карму по нашей карме. И в этом смысле мы свободны от нашей кармы. В этом разница. И Кришна тоже не реагировал на свою карму по карме. Разумеется, у него не было никакой кармы. Но чтобы показать, как нужно жить, здесь есть определенные законы, и он тоже подчиняется этим законам и действует в соответствии с этими законами. И он тоже говорит, что нужно жить так, чтобы не навлекать на себя проклятий, не смотреть в Ганеш-Чатурте на Луну. Это одно из кармических событий, которое произошло в его жизни. Если в Ганеш-Чатурте человек смотрит на Луну, то его репутация будет полностью разрушена на протяжении года. Но когда он женился, понимая, насколько это опасное мероприятие, он тоже выбирал благоприятный момент, благоприятную мухурту. Об этом специально сказано, что всё было сделано по всем правилам астрологии. Не только вайснам не возвращают деньги. Да, люди. что нужно ухаживать, чтобы это было лучше. Самое лучшее не одалживать деньги, потому что в соответствии со старым анекдотом, когда ты занимаешь деньги, ты берешь чужие на время, а когда отдаешь, то отдаешь свои навсегда. И поэтому очень обидно. Взял чужие на время, а потом нужно свои навсегда отдать. Ну, как тут быть? Да. Что касается объяснения, то человек либо верит в закон кармы, и люди, которые верят в закон кармы, они очень осторожны. Либо человек не верит в закон кармы. Он чисто, то есть, на каком-то уровне, в глубине души остается атеистом. Потому что вера в закон кармы, или, скажем так, не вера, а понимание закона кармы и отсутствие понимания закона кармы, то есть когда мы полагаемся на авось, они непосредственно связаны с атеистичностью человека. И человек, который понимает, что Бог есть, что Бог следит за всем тем, что мы думаем, что мы делаем, он будет очень осторожен и очень совестлив. И вы, если вы подойдёте к нему и начнёте ему объяснять, тебе же хуже будет, лучше отдай мои деньги, не произведёте на него никакого впечатления. Либо он верит, либо он не верит. либо он понимает, что всё не случайно и что не нужно делать дурных поступков, они вернутся к нему рано или поздно, либо он не понимает этого и думает, что с него как с гусь и вода, что у любого закона есть исключение, и он является исключением из закона кармы. В субашитах, в санскритских пословицах есть замечательная пословица про закон кармы. Там говорится, что подобно тому, как маленький телёнок в огромном стаде коров безошибочно находит свою собственную мать, точно так же карма безошибочно находит человека, который её совершил. Ну хорошо, давайте. Я рада вас, пожалуйста, на мой поклонник. Вопрос такой. Можно ли все-таки как-то объяснить скорость возникновения следствий между поступками разных людей или между поступками одного и того же человека? Да, какие-то закономерности тут есть. В йога-сутрах говорится, что есть карма, которая быстро приносит последствия, есть карма, которая медленно приносит последствия. Они классифицируют карму на два этих типа. И пример, который они приводят, что есть сырое бельё. Мы берём ткань, мочим её, и сырое бельё, если распластать его, если его распрямить, то оно высохнет быстро, а если оставить его скомканным, то оно будет сохнуть долго. И они говорят, что примерно так, примерно в соответствии с этой аналогией, есть некие последствия, которые, скажем так, очень быстро приносят, вернее, действия, которые быстро приходят к последствиям, их можно сравнить с этой распластанной тканью на Солнце. И там говорится, что в среднем, скажем так, дурные поступки быстрее приносят свои последствия, чем хорошие поступки. Хорошие поступки в среднем созревают более долго. Это один момент. Второй момент, касающийся, собственно, самого человека. Скорость созревания поступков очень сильно также зависит целиком от вектора его жизни. Если это человек, который привык откладывать всё на потом, если это человек, который живёт только сегодняшним днём, то, соответственно, и последствия придут к нему поздно. Но если это человек, который старается жить осознанной жизнью и практикует какие-то духовные практики, то последствия придут к нему раньше так, что ему будет яснее связь между последствием и совершённым им поступком. она будет очевиднее. Именно поэтому жизнь духовных людей, как правило, сложнее, чем жизнь обычных людей. Они откладывают удовольствие насладиться последствиями своих дурных поступков на следующую жизнь, и там происходит то, что происходит. У духовных людей, как правило, жизнь сложная, потому что последствия приходят сразу. и легче научиться на этих последствиях. Но есть ещё какие-то другие соображения, более тонкие. Естественно, в зависимости от масштаба произведённых изменений, последствия могут произойти раньше или позже. Если это что-то слишком большое, что-то, что оставит очень глубокий след в нашем сознании, и в сознании всех, то, соответственно, последствия придут быстрее. Если это что-то такое более невинное, скажем так. Ну и, опять же, если сознание человека правильно настроено, то тогда последствия могут вообще не прийти и в этом, что и требуется доказать. Всё. Спасибо большое. Продолжение следует...