Смысл жизни (интервью)

В интернете очень много видео на тему смысл жизни. Очень много людей рассуждают на эту тему и иногда это очень интересные и противоречивые вещи. Сегодня я хочу поговорить на эту тему с моим духовным учителем, который ведёт монашеский образ жизни Шрила Бхакти Вигянагас Саим Махарадж на тему смысл жизни. Хочу спросить, что монах по этому поводу думает на эту тему? В чём смысл жизни? Скажите, пожалуйста, для чего мы просыпаемся, для чего мы засыпаемся? для чего вообще живем на что вообще надеемся ну потому что мы же не просто так проснулись и а что делать для чего мы вообще это все дело все люди надеются на счастье хотя мало кто знает что такое счастье у людей обычно достаточно туманные очень общие представления счастье море пальмы солнце Но когда все это вовне случается с людьми, то они чувствуют, что, опять же, чего-то не хватает. Вроде бы все хорошо, а ощущения того, что это как раз то, что нужно, нет. Смысл жизни, разумеется, глубже, чем некая сумма внешних обстоятельств, которые мы привыкли считать счастьем, или чем сумма требований, которые мы предъявляем к реальности для того, чтобы мы могли сказать «жизнь удалась». Это некое внутреннее ощущение, которое, в общем-то, не обманывает нас, если мы не хотим сами обмануться. Человек понимает, да, все хорошо, по-настоящему хорошо, или он начинает внушать себе «у меня все хорошо, вроде бы все есть, а внутри все равно что-то гложет, и неудовлетворенность остается. И надо научиться прислушиваться к этому внутреннему индикатору, который дан нам от природы или от Бога, чтобы не обмануть себя, чтобы не принять некое внешнее подобие счастья или то, что нам внушили как счастье рекламные агенты или авторы каких-нибудь романов или фильмов, чтобы мы не обманулись в этом. Внутренний индикатор всегда есть. Если говорить в двух словах о том, в чем смысл жизни, то формула этого смысла будет, скажем так, обескураживающе, простой. Если, однако, начать разбираться с ней, то окажется, что не так уж она и проста. Смысл жизни в любви. Человек рожден для того, чтобы любить, для того, чтобы забыть себя ради другого, для того, чтобы реализовать себя в этих отношениях, для того, чтобы расширить свое сознание, вступая в отношения с другим. И в идеале этот другой, которого мы постоянно ищем, этот идеальный другой, которого мы ищем, объект нашей любви, ради которого мы готовы действительно отдать свою жизнь, это Бог. Далеко не сразу, не всегда человек понимает это, но по мере того, как проходят его поиски, он начинает понимать, что все материальные рецепты счастья в конце концов не работают. Самые замечательные, самые лучшие варианты нашей судьбы, они оставляют нас недоуменным вопросом. ну и что? Ну вроде бы да, ну и что? И что теперь? И обычно человек, разочаровавшись в каком-то одном рецепте счастья, ставит перед собой другую цель, начинает придумывать себе какой-то другой рецепт, стремится к этому. И пока он стремится к этому, у него есть ощущение, что все хорошо, потому что само стремление к цели уже придает какой-то смысл его жизни. Но когда он в конце концов достигает этого состояния, навязчивый вопрос, ну и что снова возникает у него? И либо человек обманывает себя и снова ставит какую-то цель, либо начинает думать, а что-то, может быть, я думаю не так, что-то, может быть, не так в моем видении мира, в моем понимании мира. Для чего мы просыпаемся? Да, мы просыпаемся утром с надеждой на то, что сегодня мы станем счастливыми И вечером мы понимаем, опять не случилось Вроде все хорошо, но чего-то не хватает Однако этот поиск абсолютно идеального счастья не статичного, не какой-то унылой картины, от которой скулы сводят, что вроде все хорошо, а именно внутренне динамичного, бесконечно меняющегося ощущения радости и взаимодействия с миром и с Богом. этого мы ищем, этого внутреннего состояния мы ищем, и это внутреннее состояние можно обрести в общем-то в значительной степени независимо от того, каковы внешние условия. Буддистские монахи до какой-то степени находят его в пещерах, которые закрыты со всех сторон, в пещерах, которым раз в день им приносят краюху хлеба. Иногда христианские отшельники находят его в своих кельях или в крошечных маленьких. То есть, иначе говоря, счастье внутри нас, Царство Божие внутри нас, как говорится в Евангелии. И именно его мы ищем, скитаясь по всему свету и ища этой самой идеальной обстановки, которую мы привыкли считать счастьем. Все большое. У меня по пути возникло сразу несколько вопросов. Я буду сейчас поочередно. Я полностью согласен с тем, что когда мы находим что-то в этом мире и счастье может меняться, если взять, допустим, меня, то сначала я думал, что счастье – это быть красивым, симпатичным мужчиной. Когда я вроде бы как мужчина реализовался, я понял, нужны деньги, потом нужна семья, потом нужно что-то еще. И вот оно постоянно меняется, и в итоге, когда у меня по сути вроде бы все было, я приходил домой, открывал бутылку виски 70 градусов, а внутри, потому что была дыра размером с Богом. Вроде бы все было материально, но не было счастья. И первый вопрос, который я хочу задать, потому что у людей, которые будут смотреть это видео, может возникнуть здесь немножко противоречия и сомнения, потому что я согласен, что мы ищем счастье. И вы сказали, высшая форма счастья – это любовь. И счастье наше заключается в том, чтобы отдаться кому-то, служить кому-то. И как бы сейчас люди не подумали, что вот я служу своему мужу, служу своей жене, а в итоге счастья назад нет. Почему? Почему? Вроде бы уже люди стараются делать что-то для других, но почему-то назад получают, может быть, не всегда счастье. Ну, как правило, когда человек служит с ожиданием счастья, с ожиданием того, что что-то должно вернуться от этого человека, Эти ожидания, они как раз и омрачают счастье по большей степени. Отношения – это не такая простая вещь. Отношения настоящие возникают тогда, когда я ничего не ожидаю от вас, когда я готов отдать и быть счастливым от того, что я отдаю себя и реализуюсь в том, что я это делаю. Если я постоянно буду ожидать чего-то, требовать чего-то от объекта моей любви, то, разумеется, я всегда буду разочарован, потому что жены и мужья, они на то и созданы Богом, чтобы разочаровывать нас и чтобы не исполнять наших ожиданий. Чтобы последовательно, очень четко, постоянно не исполнять наши ожидания. Любовь – это особое состояние, далеко не простое, далеко не дешевое. Люди, когда говорят о любви, думают, что любовь – это когда меня любят, когда я что-то получаю от другого человека. Но любовь – это когда я люблю, и когда я люблю так сильно, что счастье другого человека, которого я люблю, или Бога в идеале, становится моим счастьем. До тех пор, пока я сосредоточен на своем собственном счастье, я всегда буду неудовлетворен. Когда я научился жить счастьем другого или отражать счастье другого, радоваться счастью другого и чувствовать, что мое сознание расширяется в этом взаимодействии с другим человеком или в конечном счете с Богом, тогда я буду счастлив. Ну да, еще раз, в отношениях с людьми это, ну скажем так, это сложная конфигурация. Трудно ожидать, что мы сможем, хотя я видел варианты каких-то отношений, которые максимально приближались к счастью. Наверное, самое близкое из широко распространенных вариантов счастья – это счастье матери в отношениях со своим ребенком. Когда она заведомо, пока ребенок маленький, ничего от него не ожидает, а просто радуется от того, что он счастливый, от того, что он смеется, от того, что он хохочет, от того, что он с аппетитом ест то, что она приготовила. потом у нее возникают ожидания, когда ребенок вырастает, и, соответственно, счастье пропадает. Но до тех пор, пока у нее никаких ожиданий нет, она просто радуется от этой картины счастья другого человека. Счастье ребенка отражается в сердце. Иначе говоря, счастье — это состояние чистого сердца, а не сосредоточенного на себе. То есть два вопроса из этого. Счастье константное, которое постоянно существует, оно точно есть? Да или нет? Счастье есть. Потому что люди говорят, несчастья нет. Счастье есть. Иначе почему бы все искали это счастье? Почему бы люди были так заточены на это? Конечно же, счастье есть. И главный ведический звук или главная ведическая мантра Оум, которую наверняка многие слышали, символическое выражение абсолютной истины или Бога, в переводе санскрита означает простую вещь – да. Когда мы говорим Ом, мы тем самым говорим «да, счастье есть». Да, это некое позитивное утверждение о том, что Бог есть, есть прекрасная реальность, есть счастье. Я просто не понимаю, как встроиться в эту реальность, как прийти в гармонию с ней, как это счастье обрести. Но оно есть. Ом. А можно мы сказать, что когда мы говорим Ом, что мы говорим не только, что счастье есть, мы как бы и впускаем в свою жизнь, когда повторяем? В какой-то степени да, можно сказать. Ом означает, что да, счастье есть, и я знаю, что это счастье, оно связано с полным целым. Что есть Ом? Ом – это символическое, опять же, выражение или описание полного, целого, изначального источника всего сущего. И в конечном счете, возвращаясь к этому вопросу, почему жена, как правило, не приносит счастья мужу, а муж, как правило, не приносит счастья жене, потому что они не должны особенно приносить. Когда я замкнулся на себе или на своих отношениях с каким-то одним человеком, я в конце концов буду разочарован. Человек хочет расширить свое сознание и вступить в отношения со всем этим миром в его полноте или в конечном счете с Богом, который стоит за этим миром и является источником этого мира. Поэтому в высшем смысле этого слова счастье – это то состояние, которое испытывает человек, когда вступает плодотворные, живые отношения с абсолютной истиной или с Богом, который и есть все в каком-то смысле. То есть мы можем пойти от одного, вступать в отношения со всем, и когда жены сейчас будут смотреть этот эфир, они скажут, ага, сейчас муж будет вступать в отношения с женщинами. Нет, нет, нет, это неправильный вывод. Я надеюсь, что от монаха сложно ожидать таких рецептов счастья. Нет, да, я от вас этого и не ожидаю, я просто думаю, что люди так, женщины, могут это воспринять. Да, но давайте уточним, давайте уточним. Что это имеется в виду? Вы начали свой разговор, или как, на вы, на ты? Ну, на ты лучше. На ты, окей. Ты задал вопрос, собственно, с того, что такое смысл жизни, в чем смысл жизни. Давайте вернемся немножечко назад к этому первому вопросу и пытаемся понять, откуда этот смысл берется и что вообще такое смысл. Так сложилась моя судьба, что мне приходилось много переводить с одного языка на другой, с каких-то разных языков. И любой переводчик в какой-то момент понимает не очень простую истину, но если он не поймет, он никогда не станет хорошим переводчиком, что предложение нельзя переводить по словам, абзац нельзя переводить по предложениям, а всю книгу нельзя переводить абзацами. что смысл каждого слова определяется более широким контекстом и в конечном счете контекстом всего произведения. Я могу одно и то же понятие перевести на русский язык как наслаждение, как блаженство, как втык, Или, не знаю, какие есть еще синонимы, но синонимов много. И будет странно, если я, переводя, например, Гомера, буду пользоваться определенным лексиконом. Что я хочу сказать? Это очень важный момент, что смысл слова зависит от контекста. И точно так же смысл нашей жизни зависит от контекста, от контекста реальности, в которой мы живем. Первый уровень смысла жизни – понять реальность, понять правду. То есть что это такое? Что это такое? У каждого человека есть эта потребность. Недавно я слышал интересный пример в связи с этим. Лектор говорит, что я задаю своей аудитории вопрос. Предположим, у вас есть очень хорошие, очень радующие вас отношения с мужем или с женой, и при этом в какой-то момент вы узнаете, что тот человек, с которым вас связывают эти отношения, вам не верен, он вас обманывает. И вопрос, который он задает, что бы вы предпочли, не знать об этом и находиться в иллюзии того, что все хорошо и что вы счастливы, или все-таки узнать об этом с риском полностью разрушить эти отношения и все уничтожить? Он говорит, что подавляющее большинство людей всегда выбирает первый вариант, несмотря на разрушение этого так называемого счастья. Почему? Потому что это счастье ложное. Потому что человек понимает, что это обман. Потому что оно не настоящее. То есть выбирают правду. Выбирают правду. Люди выбирают правду. Почему? Именно поэтому, по этой причине. Потому что у нас есть внутри изначально от Бога заложенное стремление обрести истину. найти истину, обрести... Да, найти настоящее счастье. Не какое-то фуфло, не какой-то обман, не какую-то ложь, а найти что-то настоящее. И мы знаем, что счастье и приближение к реальности – это синонимы. И, собственно, почему я сказал, что, чтобы понять смысл, надо обязательно понять контекст, то есть реальность во всей ее полноте, не какой-то маленький кусочек реальности. Очень часто люди держатся за свою правду, не понимая, что правда эта у них есть, но эта правда в высшей степени ограничена. Она вот в этих маленьких пределах правда, а за этими пределами уже не правда, уже ложь. У человека есть потребность понять контекст, И только тогда, когда он понял контекст во всей ее широте, он будет по-настоящему счастлив. Как люди, движимые разными частичными концепциями реальности. Это типа религия сейчас? Религия, патриотизм. Мало ли что, у людей есть разные... То есть когда я допускаю только одно, а остальное с ними не слышу. Да, есть разные рецепты понимания этого, и они правильные по определенных рамках. Да, да, да. Но в конечном счете они все равно упираются в эти рамки. Они все равно не могут быть счастливы, потому что это не понимание реальности во всей ее полноте. И когда человек ищет счастье в этом узком контексте, в неполном, неясном понимании реальности, он в конце концов будет разочарован. Это несомненный факт. Но когда я говорил про то, что человеку хочется вступить в отношения с реальностью как таковой, то есть с Богом в конечном счете, то я имел в виду именно это обстоятельство, то, что человек ищет этого понимания, ищет истину, хочет с ней вступить в отношения. И когда это случается, когда он понимает, я связан со всем этим миром, это не значит, что у меня есть серийные отношения с большим количеством объектов. Это огромный обман, до которого люди опускаются, скажем так. Как бы опять же, иллюзия есть, вот моя сфера счастья как будто бы расширяется. Но нет, это обман. Я должен чувствовать свое единство с этим миром, свою любовь или свои отношения со всеми живыми существами. И это возможно только тогда, когда такие отношения у меня есть с Богом, который есть все. Если я, опять же, выделил из реальности, изолировал из реальности какую-то часть ее и пытаюсь вступить с ней в отношения, а всех остальных ненавижу. то, естественно, ни о каком счастье речи не может быть. Сам тот факт, что у меня есть ненависть, уже значит, что мое счастье несовершенно, потому что в сердце счастливого человека нет места для ненависти. А ненависть, если есть, значит нету счастья. Да. Можем мы сказать тогда, что чтобы видеть со всеми отношения, то есть расшириться в отношениях со всеми, это как, к примеру, видеть во всех братьев и сестер, типа вот дети Бога. Видеть во всех, что духовная составляющая, что я не смотрю как на мужчину, на женщину или как женщину на мужчину. Вот этот момент. И второй, как всегда бы здесь не обмануть. Вот мне как мужчина, типа, да не, я смотрю на женщин как на духовных существ, а сам смотрю как на женщин. Как вот эту правду в себе увидеть, потому что мы же сами себя обманываем. Мы постоянно обманываем себя, и в этом, собственно, прелесть человеческой жизни. Пушкин это хорошо сформулировал, обмануть меня нетрудно, я сам обманываться рад. Человек хочет обманываться и обманывать себя, и он постоянно этим занимается. И, собственно, этот мир, он состоит из обманщиков и тех, кто хочет быть обманут. Если я не хочу быть обманутым, никто меня не обманет. Все обманщики пользуются этой моей склонностью. Так что вопрос совершенно верный. Смотрите, надо с самого начала понять, что дешевых рецептов счастья нет. Вот, вот, какой рецепт счастья, потому что я же сам рецепт счастья. Рассказывай. Любые рецепты, дешевые рецепты счастья, а люди ищут дешевых рецептов. Это как раз попытка человека, который хочет, чтобы его обманули, купиться на эти дешевые рецепты. Счастье дорогое. И если мы хотим настоящего счастья, нужно заплатить за него дорогую цену. Если мы хотим настоящий бриллиант, не нужно думать, что настоящий бриллиант можно купить за 5 рублей. Так настоящий бриллиант стоит дорого. И разумеется, если я настроен на дешевый рецепт, я буду постоянно себя обманывать. Я буду изображать из себя какую-то всеобщую любовь, которая будет разрушаться всякий раз, когда часть этой всеобщей любви меня... Это очень хорошо сказал Достоевский. Он сказал, что чем больше я люблю все человечество в целом, тем больше ненавижу каждого человека в отдельности. Потому что каждый человек в отдельности мешает чувству вселенской любви к этому миру. Они постоянно нарушают эту гармоничную картину, которую я как будто бы в себе вот-вот уже почти что создал. Поэтому это состояние любви или влюбленности в реальность, в этот мир, его не так легко получить. Это не дешевая вещь. Человек должен прежде всего очистить свое сердце или расширить свое сердце. Почему мы так легко выделяем какие-то части реальности за счет всего остального, вступая во вражду со всем остальным, помимо того маленького кусочка реальности, которую мы хотим полюбить? Потому что наше сознание сейчас очень узкое, или наше сердце очень узкое. Мы заточены на то, чтобы выделять из реальности что-то, а все остальное по определению становится объектом нашей ненависти. Вот это объект моей любви, а все остальное за пределами этого становится по определению. В лучшем случае чем-то, к чему я равнодушен, а в худшем случае что-то, что мешает мне сосредоточиться на этой своей маленьком узком представлении о реальности. И проблема этого в том, что в материальном мире действуют три энергии. Энергия саттвы — это максимально широкая энергия. То есть саттва расширяет? Саттва расширяет, саттва понимает, даёт возможность понять, увидеть, скажем так, единство всего сущего. Но когда на меня действуют низшие гуны природы или низшие качества, низшие энергии, тамас — невежество или раджас, страсть, то, соответственно, они сужают мое сердце, они сужают мое сознание, они стискивают, они берут свои тиски, и, соответственно, до тех пор, пока мое сердце или сознание мое не очистится, как минимум до уровня саттвы, я никогда не смогу полюбить все, и все мои утверждения о том, что я все люблю, будут ложью, будут самообманом. Приятным самообманом, может быть, это, но все равно они удовлетворения не принесут. Вот этот вот процесс сжатия реальности, сужения реальности, нужно очень хорошо отслеживать. Почему я сказал, что цена за счастье дорогая? Потому что это цена, которую нужно заплатить, чтобы сердце очистилось. А для этого нужно вести определенный образ жизни, для этого нужно иметь какие-то сатвичные представления о реальности, для этого нужно не просто определенный образ жизни вести, но еще и ежедневно делать что-то, что будет систематически очищать наше сознание. и избегать того, что загрязняет наше сознание, избегать всех этих носителей низших энергий невежества и страсти, и стараться пребывать в сатве, в благости, в чистоте, в красоте, как ее ни назови. Сатва — это легкое, очень прозрачное и одновременно с этим очень структурированное состояние сознания. В отличие от хаотичных состояний сознания, которые порождают низшие гуны природы. Вы сейчас сказали, и у меня внутри прямо такое, что произошло. Это сатва. Она расширила сознание. Это сатва, да, расширила сознание. Почему? Потому что я употреблял в своей жизни и наркотики, и разные вещества, которые якобы расширяют сознание. Когда ты употребил, ты такой расширился, вроде бы все хорошо, а потом тебя схлопывает. Еще хуже. Да, я помню, после Айвазка меня на два года склопнуло. Ну, то есть, вроде бы в Айвазке, когда я попробовал, там было вот так, а потом два года прям ужасное склопывание. И в жизнь приходили такие привычки, от которых я давно отказался. Было очень страшно, да. Почему возвращаются плохие привычки назад у человека, если он встал на этот путь? Это вот один вопрос. Второй вопрос. Правда ли, ну вот, для людей сейчас еще раз донести, подтвердить, что когда люди ищут расширение сознания в наркотиках, что самое лучшее расширение сознания, назовем это наркотик только благостный, это сатва. То есть это не наркотик, но сатва – это самое лучшее расширение сознания. Опять же, почему люди ищут расширение сознания в наркотиках, и почему такие рецепты расширения сознания в конце концов ни к чему не приводят, приводят к противоположному результату, к еще большему сжатию, сужению сознания. Потому что люди хотят, опять же, дешевых, быстрых, быстрорастворимых рецептов. И все. Сознание расширилось, ты понял реальность, ты почувствовал единство с реальностью. Но мир так устроит, что здесь за все надо платить. Да, ты получил этот какой-то опыт. Вот может быть сам этот опыт по себе и неплох, но цена за этот опыт может быть очень и очень дорогой. Есть естественный путь расширения сознания, соприкосновения с теми веществами или с носителями высшей гуны или высшей энергии. Бог создал этот мир таким образом, что мы можем выбирать. Это, скажем так, возвращаясь назад к первому вопросу, это опять же на самом первом уровне, что ли, понимания смысла жизни. У нас есть свобода, и мы упражняем эту свободу, выбирая что-то. Беда заключается в том, что когда мы выбираем низшие энергии, то степень нашей свободы сужается, и возможностей для выбора становится все меньше и меньше. То есть, чем больше Тамаса и Раджаса, то выбора становится все меньше. Тем менее я свободен. Человек, который пошел по пути наркотиков, вначале он почувствовал некое замечательное сознание, расширение, эйфорию, все что угодно. Но с каждым разом, разом, попадая в зависимость от этого, его шансы для выбора сужаются. В конце концов, у него вообще нет никаких шансов. Единственный способ его существования – это принять очередную дозу, которая уже не действует, увеличить эту дозу. Да, в этом суть. Когда человек выбирает раджасичные, то есть страстные, или томасичные, то есть невежественные рецепты счастья, то его свобода сужается, его возможность выбирать из того меню, которое есть в этом мире, она сужается. Они идут по вот этой вот дорожке дальше, дальше и дальше, пока не упираются в тупик полностью, не упираются в какую-то стенку. И, собственно, именно это происходит с людьми, которые пытаются дешево, легко, быстро обрести просветление. Вот оно, это просветление, и надо хорошо понимать цену, которую за это так называемое просветление надо будет заплатить. Просветление на то и просветление, чтобы всегда оставаться с человеком. Если я обрел настоящее просветление, оно не уйдет. Оно не уйдет. Нет, оно не уйдет. Настоящее просветление – это состояние пробужденности, которое никогда не уйдет от вас, которое всегда будет с вами, которое будет тем счастьем, которое никогда вас не покинет. И приходит оно когда? Приходит оно, когда мы последовательно выстраиваем свою жизнь, на принципах энергии благости или саттва-гуны. Когда мы живем чистой жизнью максимально, когда мы заботимся о том, чтобы не только наше тело, но и наш ум были чистыми, то есть не соприкасаемся с носителями грязи. И все знают, секс, порнография – это грязь, которая, опять же, приводит к какому-то возбуждению в уме, но счастливым человека не делают. Обещают счастье, но не делают, обманывают. Мы очищаем свое тело и очищаем свой ум. Мы едим чистую пищу. Мы не применяем насилие, не живем за счет боли других живых существ и за счет обмана. И мы стараемся, ну, так или иначе, ограничивать себя в каких-то своих желаниях, потому что, идя на поводу своих желаний, человек желания не удовлетворяет, желаний становится только еще больше, жажда становится еще больше. В Упанишаде говорится, что идти на поводу своих желаний все равно, что пить соленую воду. На мгновение возникает иллюзия, что я утолил свою жажду, но уже через миг жажда становится еще сильнее. Мне нужно опять ее выпить, чтобы она стала еще сильнее до тех пор, пока я не умираю от жажды. Поэтому рецепты сатвического счастья, они не дешевые, но они настоящие. И так как люди нетерпеливы, опять же, из-за влияния гуны страсти, гуны страсти делает человека нетерпеливым, ему подавай все и сразу, то, соответственно, люди думают, ну, хорошо, это не работает. Вот подобно тому, как, скажем, хорошие знакомы всем нам пример, современная медицина аллопатическая, она быстро снимает симптомы. Излечивает она, в подавляющем большинстве случаев не излечивает, а загоняет болезнь в глупость. Есть другие системы медицины, которые не имеют такого быстрого чудодейственного эффекта. Нужно долго-долго что-то употреблять, непонятно, действует это или нет. Но если идти этим путем, в конце концов можно убрать причину болезни, излечиться, стать здоровым, но у людей нет терпения. Им нужно выпить таблетку от головной боли, от температуры, еще чего-то, снять дискомфорт, и не важно, что там будет потом. Вот беда заключается именно в этом, в том, почему люди постоянно, у них есть это внутреннее, что ли, раздра или внутренний конфликт, потому что есть нечто очевидное, что может как бы сразу сделать их счастливыми, или им кажется, что оно может сделать их счастливыми. И что-то такое туманное, отдаленное, непонятно, сработает оно или не сработает. И они выбирают первые варианты. Вот оно. Не сработало, хорошо, пойдем еще куда-то. Но им не приходит в голову, что все-таки более правильный путь – это попытаться как можно яснее увидеть эту, так сказать, туманную перспективу. То, что отдалено, то, что является какими-то обещаниями. Понятно, что положив на одну чашу весов что-то очевидно приятное и радующее меня, и что-то такое отдаленное, непонятно то ли так, то ли не так. Понятно, что это очевидно радующе меня перевесит. Но если я как следует пойму все-таки, как устроена реальность, если я буду достаточно честен перед собой, чтобы эту реальность увидеть, а не довольствоваться какими-то убогими, плоскими схемами реальности, то это отдаленное состояние станет очень отчетливо видным для меня, и оно сможет быть существенным аргументом во внутренней борьбе. поддаться каким-то простым вещам или отложить их в сторону для того чтобы заниматься чем-то по-настоящему важным и в конце концов обрести что-то по-настоящему ценное это есть как раз таки также ответ на вопрос почему человек сходит с пути потому что все-таки привлекся чем конечно чем-то чем-то очевидным вот она но тут вот она, синица в руке, что там этот журавель в небе, кому он нужен. У меня еще будет вопрос про отношения. В самом начале проговорили, чтобы не закончить на нотке пессимистичной касательно отношений. Ну, то есть не то, что пессимистичной закончить, чтобы люди не подумали, что все так плохо в отношении, может быть, вот, затронут эту тему. Ну и вопрос про правду. Нужно быть честным с самим собой. Если честным с самим собой, значит, я честнуюсь с другими людьми. Как в эту честность пойти? Как пойти в эту правду? Потому что мы же обманываем себя. Если начну быть честным с собой, я начну говорить какие-то вещи, которые могут ранить людей. А у нас еще бывает склад всяких потайных скелетов, обманов, каких-то действий, которые не хочется выгружать, потому что это может разбить жизнь человека. Как с этим жить, если в честность идти? Честность? Честность не страшная вещь. Я могу быть честным с собой и с другими людьми, и при этом стараться не ранить их и чутко, чувствительно относиться к ним. Есть вопрос не о честности или нечестности, а именно о чуткости или нечуткости. Можно резать правду матку в лицо, это не будет честностью. Это будет всего лишь навсего неким эпатажем. Человек себя обманывает таким образом. А человек, который предан правде, предан истине, он прежде всего способен понять другого человека. То есть правда будет заключаться как раз-таки не только в том, что я говорю, я также понимаю другого человека. Я понимаю другого человека, потому что, еще раз, правда – это всегда очень широкая концепция. И если она исключает другого человека, то это не правда, это ложь. Она должна включать, моя правда должна включать правду другого человека. Если я понимаю другого человека и стараюсь на одной волне с ним взаимодействовать, то я смогу способ сказать ему что-то, что его не ранит. Услышит он меня, не услышит другой вопрос, но правду нужно говорить, надо учиться говорить правду. И тут еще очень важно понять, что у каждого своя правда, скажем так. Вот, я и хотел сказать, у каждого вроде бы своя правда, так это или нет? Это так и не так. У каждого своя правда с маленькой буквы, но есть еще правда с большой буквы. Истина одна. Истина. Правда есть у каждого какая-то своя, и эта правда очень часто основана на лжи, которую мы не знаем. То есть сверху она правда, а внутри там гнилое основание, гнилое какое-то фундамент. Что я кусочек концепции принимаю, а все отвергаю. Да, именно в этом. Эта правда, она частичная правда. Это какой-то кусок истины, кусок реальности. И поэтому она в конечном счете неправильная или неполная. Вот я вырвал какую-то часть реальности. И это очень часто ученые делают. Собственно, с этого понимания меня постигло разочарование в науке, потому что я увидел, что они пытаются понять истину. Не все далеко, большая часть ученых такой задачи перед собой давно не ставят. У нас сходила поговорка о том, что ученым может и не быть, но кандидатом быть обязан. Это стандартная формула. Но те, кто ищет истину, они ищут истину, но они ищут истину в каком-то очень ограниченном месте или в каких-то очень ограниченных масштабах в соответствии с той самой старой притчей о старухе, которая потеряла золотой динарий, и искала его под фонарем, когда у нее спросили, что она ищет. Она сказала, что динарий, когда у нее спросили, где ты потеряла, где ты там, а почему тут ищешь, потому что тут светло. Так же люди цепляются за золотой динари. Точно так же люди думают, что то, что я смогу понять, вот это вот и хорошо, вот это и так. Почему они боятся, почему мы боимся выйти за рамки этих? Еще раз, так устроено наше сознание, сжатое гунами. Да, это именно гунами. Сознание. Мы видим мир через определенную призму. Мы не видим мир такой, как он есть. Мы видим мир, пропуская его через свою призму. Если пять человек зайдут в одну и ту же комнату на пять минут, и потом выйдут, и вы спросите у них, что находится в этой комнате, пять человек расскажут вам абсолютно разные картины. Все будут правы. И все будут правы, да? Все будут правы. Все расскажут вам какую-то истину, но, разумеется, не все. Истина, которую мы видим, пропускается через нашу призму, и что-то заметное, что-то важное для нас проходит, а что-то неважное не проходит. Если я духовный человек, я понимаю, что есть Бог, я буду искать Бога везде, и в конце концов я найду его, я увижу его, я пойму, каким образом он действует. Да, именно так. А если я начинаю с того, что его нет, конечно, его не будет. Потому что мое сознание уже заточено таким образом, что он через него не пройдет, он не поместится туда, для него не будет там места. Я увижу все остальное, что важно для меня. Или другим словам, я увижу только то, что важно для меня. Я увижу только то, что важно. Я вижу только то, что важно для меня. И в этом заключается механизм самообмана. Самообман не то, что человек сидит и думает, как бы себя обмануть. Нет, самообман заключается в том, что человек из полной картины реальности, которая есть у него, он начинает сосредотачивать свое сознание на чем-то, что он думает для него важно. И вот эта сосредоточенность сознания на кусочке реальности, с пренебрежением всем остальным, она-то и является самообманом. Потому что я не хочу увидеть реальность. Я хочу увидеть только ту часть реальности, которую я хочу увидеть, и я буду делать все, что угодно. Так работает реклама. Реклама работает именно таким образом. Вам показывают какую-то совершенно дурацкую картину. Кто-то там моется шампунем, и он абсолютно счастлив. или какая-то небесная дева стоит рядом со стиральной машиной и источает флюиды счастья. И вы думаете, да, да, да. То есть реклама сознательно с помощью средств рекламы или маркетинга сосредоточила наше внимание на чем-то, что еще минуту назад не было для нас важным. Но оно стало важным, потому что наше сознание на этом сосредоточилось. И так как оно сосредоточилось, мы говорим, о, это мне нужно. Так человек обманывает себя. Обман происходит именно за счет того, что я выбираю и сосредотачиваюсь на чем-то, вместо того, чтобы попытаться увидеть реальность, как она есть. И для этого нужно провести определенную работу и соприкасаться с этим более полным видением реальности. То есть, опять же, потому что у ребят может возникнуть вопрос, все-таки для того, чтобы это произошло, нужна сатва, нужна чистая жизнь, нужна правдивая жизнь. Правильно? Нужен труд. Для начала нужен труд в любом случае, если мы не хотим обмануть себя, если мы не хотим купить счастье в виде стиральной машины и потом думать, что я с этим буду делать. Если мы не хотим горбатиться на все эти рецепты счастья, которые нам навязывают, Если мы хотим настоящее счастье, нужен труд. Но поначалу достаточно, если мы будем соприкасаться с этой широкой картиной реальности в форме священного писания. Потому что что есть в Священное Писание? Священное Писание – это продукт широкого сознания. Это то, что открылось человеку, обретшему просветление и увидевшему реальность, как она есть. И это откровение, запечатленное в словах Священного Писания, оно само по себе может, соприкасаясь с ним, я почувствую, как мое сознание расширяется. Человек читает Евангелие и чувствует, ух, есть другая реальность, и эта реальность меня к чему-то обязывает. Человек читает Бхагавадгиту, и эта Бхагавадгита переворачивает его сознание, потому что он понимает, да, есть другой способ относиться к миру, другой способ увидеть мир. И этот способ более правильный, чем тот, который я выбрал для себя до этого, или тот, который мне навязали. Не говоря уже о других ведических писаниях, таких как Шимадбхагватам, где картина реальности изложена во всех деталях, умопрощительных деталях. Вернее, умопросветляющих деталях. Я бы хотел задать вопрос, но я думаю, может быть, в следующий раз об этом поговорить, потому что мне кажется, этот вопрос – это прям конкретная тема. Почему Бог допускает войны, страдания? Я думаю, здесь надо будет разбирать более такие широкие вопросы, как карма. Правильно? Мы же не сможем сейчас ответить за пару минут на этот вопрос. Ну, смотря как мы будем отвечать, на любой вопрос можно ответить быстро, экспресс-методом. Бог создал этот мир как школу, а главным условием обучения в школе является свобода выбора. Если я буду держать маленького ребенка постоянно в тепличных условиях и не позволю ему самому выбирать и учиться на своих неправильных выборах, то ребенок ничему не научится. Ребенок будет не приспособлен к принципе к жизни в этом мире. Бог создал этот мир и дал человеку разум, с помощью которого человек может выбирать и учиться. Это абсолютно гениальный, удивительный механизм самообучения. Сейчас люди пытаются делать это, воспроизводя какие-то нейросети самообучающиеся, которые действительно могут научиться чему-то очень существенному. Но для того, чтобы учиться, я должен делать выбор. И для того, чтобы делать выбор, я должен быть свободным. Разум, развитый разум, дан человеку, и это прерогатива человека, привилегия человека. У животных его нет. Животным очень сложно делать какой-то выбор, они в большей или меньшей степени запрограммированы. У человека всегда свобода остается, даже когда он своими неправильными поступками эту свободу сузил до каких-то совершенно невероятных пределов. У наркомана на последней стадии его наркотической привязанности все равно остается свобода, чтобы выйти за пределы этого. Я видел людей, которые доходили до полной ручки. У меня есть ученик, который говорил мне, что у него было 17 клинических смертей, когда он от передозировки. Все его родные, близкие, включая его сына и его жену, умерли от передозировки. Тем не менее, у него в результате, разумеется, вмешательства Бога в том числе и какой-то искренности, в ответ на его искренность, он реализовал свою свободу. Он вышел из этой тюрьмы, в которую сам себя загнал. И все негативные вещи, которые случаются в этом мире, это результат неправильных поступков людей, злоупотребляющих своей свободой. Разум нам дан для того, чтобы мы поняли, как правильно пользоваться этой свободой, для того, чтобы мы не злоупотребляли ей. Но кто пользуется разумом? Кто принимает на себя утомительные обязательства, которые разум на нас накладывает? Нам легче обмануть себя. И обманывая себя, мы, соответственно, выбираем что-то. Иногда этот выбор — это войны, это страдания других людей. И они думают, если я причиню страдания этим людям, я буду счастлив. Никто не стал счастливым от того, что он причинял страдания другим людям. Это невозможно. И мы все понимаем это. Но тем не менее люди делают ужасные преступления. И кто-то учится, кто-то нет. Но безнадежных случаев нет. Еще раз, даже дойдя до какой-то крайней степени невежества, войдя в это высшей степени несвободное состояние, когда возможность выбирать сузилась до невероятных пределов, я тем не менее могу, взмолившись Богу, вернуть себе изначальную свободу. И когда люди учатся, в этом мире происходят войны, страдания постоянно случаются с людьми, болезни нисходят на них. Это результат неправильных выборов, которые люди делали в этой жизни или в прошлых жизнях. Это результат, ну тут уже нужно говорить о карме. Они приходят к ним, и есть человек, учится и понимает, ко мне пришло то, что я совершил сам. Не пытается обвинить кого-то, найти виноватого и обратить на него острие своей ненависти. А понимает, что это урок, который мне надо пройти. И чтобы пройти этот урок, чтобы изучить этот урок, я должен вести себя правильно в этой сложной ситуации. То такой человек, научившись, выйдет за пределы предопределенности и сможет идти дальше по этому пути. То есть этот мир, большая школа, к сожалению, большая часть людей здесь остается на второй год, на третий год и так далее, не давая возможности себе или не доводя себя до того, чтобы понять, а в чем, собственно, урок, чему меня хотят научить, что я должен понять, как я должен себя вести, как я должен жить здесь, как я должен взаимодействовать с этим миром и с этой реальностью. Спасибо большое. Спасибо. Если смысл жизни – это счастье и любовь, для чего мы здесь? Чтобы познать любовь, счастье, вернуть, для чего мы здесь? Для этого. Для этого? Для этого. Еще Островский об этом сказал, что человек рожден для счастья, как птица для полета. Мы рождены для этого. Мы ощущаем внутри этот потенциал, то, что я могу быть счастливым, я должен быть счастливым, но просто ищем счастье не там, где оно есть, вот и все. Попадаемся на какие-то ловушки, которые расставляют этот мир. В свое время религиозный философ Григорий Сковорода завещал написать на его надгробном камне эпитафию. «Мир меня ловил, но не поймал». Это был удивительный человек. Он точно знал за несколько дней время своего ухода, время своей смерти. Он наделся во все чистое, лег и с улыбкой на устах встретил смерть. И у него были все основания утверждать это. Мир меня ловил, но не поймал. И мир ловит каждого из нас. к сожалению мало кто вслед за григорием сковородой может сказать о себе такое большая часть повторяет вслед за пушкиным обмануть меня несложно я сам обманываться рад последнего вопроса когда начали начало эфира вы говорили буддисты медитируют там где-то в пещере монахи христианские в капеллях или кальковых кельях кельях простому человеку семейному человеку реально обрести счастье конечно не обязательно абсолютно не обязательно более того монашеский путь некоторых людей заводит совсем не туда куда нужно потому что а отречение от мира пробуждает гордыню в человеке, бесовскую гордыню. Увлечение какими-то аскезами, еще чем-то может привести человека не туда, куда нужно. Если бы этот мир был создан только для монахов, И если бы счастье было гарантировано только монахам, ну, можно было бы предъявлять претензии творцу, который слишком уж эксклюзивные рецепты счастья приготовил для нас. Нет, не обязательно. Человек может найти счастье. И единственное, что нужно для этого, это искренность. Искренность в поисках счастья всегда, везде, при всех обстоятельствах. Искренность – это также правда? Искренность – это правда. Это правда по отношению к самому себе. И искренность, в конце концов, приведет нас в общество людей, которые тоже ищут счастье по-настоящему. И они помогут нам это сделать. Сами мы не найдем. Но искренность приводит нас к общению с людьми, которые нашли или, по крайней мере, находятся на этом пути, и они помогут нам, и каждый человек может дойти до этого состояния. Спасибо большое. И последний вопрос про отношения. Когда вы сказали, что отношения в отношениях мужчины и женщины, они для того, чтобы разочаровываться. Возможно ли в отношениях тогда счастье увеличить? Конечно. Смысл отношений для чего тогда? Смысл отношений между мужчиной и женщиной опять же в том, чтобы научиться любви. Чтобы понять, что любовь значит... Любовь это про другого, это не про меня. Выйти за пределы моей узкой эгоцентрической скорлупы, в которую я сам себя загнал, за пределы каких-то навязчивых мыслей о том, когда же я наконец стану счастливым, и просто восхитившись другим человеком, преклонившись перед другим человеком, увидев в другом человеке образ Бога, совершенного Бога, прекрасного Бога, полюбить его и таким образом расширить свое сознание. Люди, которые понимают это, которые действительно по-настоящему восхищаются тем, кого они любят, и стараются не просто спустить его куда-то сюда, а наоборот возвысить его до соприкосновения с Богом. Для них отношения становятся самой глубокой школой. в этих отношениях они получают самые глубокие уроки уроки счастья в том числе все большое сего сейчас еще вопрос задам это будет после того как мы закончим еще потом такой черный фон будет как бы кусочек ваша книга вкус дикого меда о чем Вкус дикого меда – это собрание лидических историй из Упанишат, из Пуран, которые учат нас главным уроком. Я расположил их не хаотически, а в соответствии с определенной структурой, которая отражает путь человека. То есть это истории, на которых я могу учиться, истории, систематически проходя которые, я смогу идти по пути, который в конце концов должен будет привести меня к счастью. Это книга о пути в виде увлекательных историй и философских комментариев к ним. Спасибо. Родники, я оставлю ссылочку под этим видео. Приобретайте книгу. Я сам ее перечитывал. Это книга про каждого из нас. И каждый найдет там самого себя, поймет, где он находится, куда идти, где мы застреваем, с какими ошибками или с какими проблемами встречаемся на своем пути. Будьте счастливы. Спасибо большое.