Бхаджан-ретрит. Шри Враджа-дхама махимамрита

Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, Hare Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Hare Hare, Hare Hare Hare, Hare Hare Krishna, Hare Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Hare Hare, Hare Hare Hare, Hare Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Hare Hare, Hare Hare Hare, Hare Hare Hare, Hare Hare Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Hare Hare, Hare Hare Hare Hare, Hare Hare Hare Hare Hare, Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Рама, Рама, Рама, Рама. Бхутани сивам и то диа Анаща бодрам па-жататта докса че Аве-схитам но матир Апьяхай туки Скажу несколько слов В одном баджане, который мы будем петь. Какое-то время назад я размышлял о том, почему культура баджана не очень привелась в искон, хотя многие преданные поют баджан, причем преданные такого калибра, как Бхактичару с вами и Баясаки Прабула и так далее. Но, тем не менее, киртаны прижились, киртаны идут на ура, есть киртаны-мелы, а вот баджан-мел нет. Когда люди на перегонки соревнуются в том, чтобы спеть какие-то баджаны, объяснить их, погрузиться в настроение, которое запечатлено в этом баджане, оставлено в этом баджане нашими ачариями. И одна из причин, в Гаудеи Мадхи эта культура есть. Они каждый день поют разные баджаны. Я помню мое первое соприкосновение с культурой Гаудеи Мадха, когда я в далеком 87-м или 88-м году приехал впервые в Майапур и бродил по разным матхам. И в то время Майапур находился в совсем другом состоянии, не было того какого бума, который есть сейчас. Все матхи были более-менее заброшены. Там обычно приходило по вечерам или по утрам несколько каких-то старых бабушек и дедушек. Сейчас бы я их так не назвал. Но тогда они мне казались безнадежны. Старыми. И они сидели и пели баджаны. И поразило меня не это, поразило меня то, что после каждого баджана они пели Харе Кришна один раз. То есть самое главное уже произошло. Но Харе Кришна — это некое, что ли, подтверждение своей верности учению Швейчайтане Махапрабу, который завещал нам повторять Харе Кришна всегда. Но в основном они пели баджаны. Тогда как в Искон все с точностью наоборот. Если баджины поются, то это только как некое необходимое предисловие для того, чтобы отдаться полностью киртану. И прелесть есть и в том, и в другом отношении наверняка. Но, тем не менее, Швила Прабхупада хотел, чтобы культура баджинов как-то привелась в искон. И это не просто, ну скажем так, какие-то изолированные отдельные эпизоды, когда мы слушаем Бхактичару Махараджа с его успокаивающим и утешающим сердце голосом, поющим. «Шо, шо, та, драги». То есть это не есть некий эпизод, это часть нашей жизни, нашей духовной жизни, причем очень важная часть нашей духовной жизни. Погружаться в баджан и манитировать на их смысл. И одна из причин, которая пришла мне в голову, Помимо того, что я уже говорил, нам немножко сложно соотнести себя с баджанами, просто потому что это... Если бы они были на русском языке, наверняка нам как-то легче было бы это делать. Даже на английском языке не сработало бы. Но поем мы, тем не менее, баджаны с завидной регулярностью, те, которые Шрива Прабхупада включил в нашу программу, в нашу ежедневную садхану. Мы поем Самсара Даванала Лида Лока, мы поем Шри Гуру Чарна Падма, мы поем Дуаси Кришна Преаси. И эти баджины мы знаем наизусть. И одна из причин, по которой нам также сложно сделать это культурой, в том, что нет некоего расписания и что баджанов слишком много, а времени у нас слишком мало. Потому что нам нужно многое успеть, нам нужно много чего сделать. и нету какого-то расписания. Да, Шиил Праупада говорил, например, он говорил, и это особенно актуально для нас с вами здесь, в этом месте, что все преданные должны знать наизусть Шадга с вами Аштаку и петь ее. Но кто на самом деле поет? Да, в Майя-пуре поют Ши Кришна Чайтане Прабу Дайокара Мори каждое утро. Опять же, потому что это часть некоего расписания нашего. И баджанов много, непонятно, какую выбрать. Времени мало, на баджан его почти не остается. Нужно успеть все остальное. И поэтому мне пришла в голову мысль, что если бы мы сделали какое-то расписание, скажем, по дням недели, и по вечерам собирались и пели какой-то баджу в соответствии с расписанием, причем расписание должно быть достаточно свободным, чтобы это не превращалось в механический ритуал, то эту культуру легче будет почувствовать, войти в нее и сделать ее частью своей жизни. Вот, и я стал думать, как расписать разные баджаны по дням недели, И тут же пришла на помощь мое некое рудиментарное знание ведической астрологии о том, что все дни и недели связаны с какими-то планетами. И первое, что мне пришло в голову, конечно же, в четверг нужно петь баджаны, посвященные духовному учителю. Гурудев, Крипабин Дудия или Охевайшнават Акура. Их много, этих баджанов, в которых раскрывается внутренняя суть гурутатвы. Так как Юпитер — это олицетворение духовного учителя. Я стал думать дальше, начиная с Юпитера, с четверга, пятница. Ну, как бы очень логично в пятницу петь баджаны, посвященные Господу Чайтани, потому что пятница — это день Венеры, день планеты, который отвечает за любовь у самого Чайтани Махапрабу Венера, экзальтированная в его гороскопе. Она находится в очень важном положении в девятом доме от его симхаладны. Вот. И, ну, как бы, сам Бог велел после гуру перейти к Гаура-татве и к спутникам Гуранги Махпрабу и петь в Аджане, которые раскрывают Гаура-татву. Соответственно, в четверг можно также петь баджаны, посвященные Нитянанде. Баджанов, посвященных Баларами, нет. Как это ни странно, по какому-то капризу нет баджанов, которые целиком посвящены Господу Баларами. Дальше мне пришлось поломать голову, что же нужно делать в субботу, потому что суббота — это день Сатурна, когда в соответствии с нашей иудейской традицией вообще ничего делать не надо, чтобы, не дай Бог, не обидеть Сатурна. Но, в принципе, решение пришло. Сатурн — это планета, которая требует предания, смирения, которое милостиво только к тем, кто смиренно воспринимает все суровые уроки, которые он нам посылает. И, соответственно, Шаранага Титатва сама просится на этот день Сатурна. Дальше все было очень легко. Воскресенье — это день, которым управляет солнце, и утром надо делать сурья намаскар, а вечером надо петь баджаны, посвященные Шимати Радхарани, которая является олицетворением этой солнечной энергии Тапта Канчана Гуранги с ее сиянием. Вот, ну, понедельник сам Бог велел петь про Кришну, потому что он Кришна Чандра, и он из лунной династии, все сложилось. Дальше вторник тоже мне не пришлось долго ломать голову над тем, что уж нужно делать во вторник. Очевидно, что нужно про Раду и Кришну вместе петь. После того, как мы спели отдельно про Раду, потом про Кришну, все понятно. и это точно защитит нас от влияния благоприятной планеты Марс. Поэтому, соответственно, Рада Кришна Татва сама просится по нашему циклу, по расписанию во вторник. И вот тут пришло время среды, то есть дня, который мы с вами переживаем сегодня, который находится под управлением Меркурия. Я стал думать, что же нам петь в среду. И тоже решение не замедлило прийти. Меркурий — покровитель путешественников, а Меркурий — покровитель всех странников. Меркурий также покровитель разума. И так как для нас, Гаудеи Вайснау, странствия или путешествия, как правило, подразумевают паломничество в святую даму, то на среду легли баджаны, прославляющие святую даму. Тем более, что Меркурий также планета, которая покровительствует деревьям, рекам, всему зеленому. А Святая Дама, особенно в сезон дождей, очень зеленая. Соответственно, все сложилось, и у меня, по крайней мере, в голове. И я понял, как можно начать это делать, если мы как следует все распределим. И при этом дадим также пространство для творчества людей. Каждый может петь какие-то излюбленные, важные, посвященные определенной теме. И это мероприятие, по крайней мере, по идее, не должно превратиться в какой-то скучный ритуал. Каждый раз может быть что-то новое, что-то, что воодушевляет нас. Вот. И вчера мы пели с вами баджан про Господа Чайтани, где говорилось о Тану Дьяночи там, Ниджавасаю там, что Господь Читания всегда медитировал на Тану, на форму Господа Кришны вместе с Ниджавасою там, вместе с его дамой. Ниджаваса можно также переводить, как его собственную святую даму, на Вадвипу. Но эта медитация на святую даму или на святые места является очень важной частью нашей духовной жизни, потому что святое место неотлично от самого Господа. И это очень легко забыть, особенно когда мы живем в святом месте. У нас естественным образом появляется некая фамильярность по отношению к святому месту, к обитателям святого места. И нам нужно напоминать себе о том, что святое место – это реплика духовного мира. Вот. И баджан, который мы споем, это самый распространенный баджан, Джая, Рада Джая Кришна, Джая Вриндаван, Калинди, Амуна Джая, или Джая Вриндаван, Шигавинда Гопината Маданамухан, который представляет собой некую медитацию на враджа-мандала Парикраму. Дина Кришна Дас, который подписался в последнем куплете этого баджана и оставил нам свое имя, он говорит, что Дина Кришна Дас Кори Нама Санкиртан. Дина Кришна Даса Кхоэ, намасанкиртан, падший слуга Господа Кришны, он делает намасанкиртану в этом баджане. Но это намасанкиртан, это особая намасанкиртана, он просто перечисляет в этом баджане имена разных святых мест в Раджа-Мандала Парикрама. Иначе говоря, когда мы поем этот баджан, мы можем одновременно делать в раджа мандалу парикраму. Те, кто делал в раджа мандалу парикраму, знают, что на это требуется как минимум один месяц. За несколько минут мы можем освежить в своей памяти всю в раджа мандалу парикраму и снова оказаться там. И мне хотелось еще несколько слов в виде предисловия к Баджину сказать о традиции самой парикамы. Парикрама значит парикрама. Крама значит шаг, а пари значит полный. Приставка пари на санскрите значит 360 градусов. когда мы обходим что-то. Это полный обход, который завершается возвращением в то место, с которого мы начали обход. Поэтому есть парикрамы вокруг Туласи, парикрамы вокруг Гавартхана, и в Раджа Мандала Парикрама, Навадвипа Мандала Парикрама и другие такого рода парикрамы. они всегда построены именно по принципу 360 градусов, когда мы начинаем в каком-то месте и приходим туда, но приходим уже обновленными, получив опыт переживаний разных чувств в святом месте. И недавно Нандо Бихари сказал мне замечательную вещь. Я честно вам признаюсь, исповедуюсь, я никогда не проходил целиком Раджи Мандала по Рикраму. Но Вадвипа, даму по Рикраму, я делал, жил в палатках и кормил комаров, ел бенгальский просад по вечерам, все как положено. и ходил по этой раскаленной пыли Майапура. А вот Враджа Мандалу Парикаму мне не довелось никогда делать так вот целиком, серьезно, чтобы жить во всех этих лагерях. Но сама идея, которую объясняют Навраджа Мандалу Парикаму тем, кто был на вража мандали париками, наверняка подтвердят то, что я скажу сейчас. Это то, что мы ходим для чего? Для чего мы ходим в одни и те же места, для чего мы обходим их по какому-то там заведенному порядку? Не для того, чтобы израсходовать еще неизрасходованную раджагуну, которой у нас много, и занять ее таким образом в служении. Это пада с эваном, это служение с помощью стоп, это факт. Но главный смысл в Раджа Мандала Парикрамы — найти место, где ваш ум остановится. Так объясняют ведущие в Раджа Мандала Парикрамы. Когда вы идете в каком-то месте, вам нужно почувствовать, в каком месте ваш ум вдруг остановился, и это место вашего баджана. Это некое ваше вечное пристанище, в котором вы должны почувствовать себя дома. как у разных преданных есть разные излюбленные места. У кого-то это Таркадамба, у кого-то это Яват, у кого-то это еще какое-то место. Но еще раз, смысл именно в этом. Помните, с чего начинается Шимадбхагватам? С того, что наимешаранья это место, где ум останавливается. Наш упрямый, постоянно вращающийся, как этот бешено вращающийся диск Господа Брамы, ум, он все время хочет куда-то прийти, прийти в новое место. Поэтому люди ездят вокруг света, ходят куда-то, путешествуют в некоторых богатых западных странах, таких как Германия, люди, они ждут пенсии, чтобы выйти на пенсию, потом путешествовать по всему миру. Почему? Потому что ум неспокойный. Ум хочет постоянно каких-то новых ощущений, новых впечатлений. И после того, как человек завершил, что ли, свою трудовую деятельность, а сидеть на одном месте скучно, что он будет делать в своем Нюрнберге или каком-нибудь Баден-Бадене. Вот можно вдоволь попутешествовать, пенсия позволяет посмотреть мир. Но на самом деле, еще раз, смысл наших путешествий не в том, чтобы без конца путешествовать. глупо и бессмысленно. Как в свое время Модельяни, знаменитый художник, очень точно выразился, он сказал, что путешествие — это имитация деятельности. Когда как бы человек ничего не делает, но некая имитация есть. И вот поэтому, пожалуйста, человек вышел на пенсию, никакой осмысленной деятельностью он не может заниматься, и вот он усердно имитирует. деятельность, ездит из места в место, смотрит на Кельнский собор или на собор Парижской Богоматери, задирает голову для того, чтобы на следующий день переехать куда-нибудь в Венецию, там сделать вид, что он чем-то полезным занимается, хотя это все бессмысленная трата времени. Но наше с вами путешествие, оно именно для того, чтобы мы успокоились в конце концов. Для того, чтобы мы избавились от этого беспокойства, которое живет в нашем сердце, и поняли, я пришел туда, куда нужно, мне больше никуда не надо идти. Это то место, куда я пришел, это то место, куда я шел всю свою жизнь, куда я шел не только всю свою жизнь, куда я шел много-много-много жизней подряд. Я все время куда-то шел, куда-то спешил, куда-то торопился. Особенно в больших городах, в этих жутких рассадниках, гунны страсти и невежества, в Нью-Йорке или в Москве, или в Лондоне люди постоянно куда-то бегут, бегут, бегут. Толпы людей, толпы. Одна толпа туда, другая толпа сюда. А Шилл Пруппада, он смеялся над этим в Нью-Йорке. Он говорит, одни машины едут сюда, а другие туда. Почему бы тем, кто там, не остаться там, где они есть, а тем, кто... Потому что какой смысл в этом? Люди, им нужно кем-то стать. И та идея прогресса бесконечного, о которой я говорил, В лекции, посвященной Силе Прабхупаде, это совершенно безумная невротическая идея, идея, которая сводит людей с ума, буквально, о том, что нужно кем-то стать, стать кем-то другим, не тем, кто я есть на самом деле, чего-то достичь. Вот эта идея, порожденная гунной страсти и культурой в гуне страсти, она очень глубоко въелась в наше сердце. Поэтому нам все время нужно тоже куда-то спешить. И очень трудно избавиться от этого представления о том, что все, никуда спешить не надо. Все, мы уже там, где нужно. Гвардан уже тут есть. Кришна уже держит его на мизинце левой руки и приглашает всех, приходите сюда, я дам вам прибежище. Никуда больше бежать не нужно. Вот, и в этом смысл нашего путешествия, в том, чтобы мы, обходя Парикраму, а именно поэтому Парикрама — это 360 градусов. Что есть круг? Платон в свое время очень хорошо сказал, что полный круг, замкнутый круг, есть или движение по замкнутому кругу, как планеты вращаются по замкнутым орбитам, Солнце, Луна, Земля. А все планеты, вращаясь по этим замкнутым орбитам, по кругу, И все они делают парикраму вокруг полярной звезды, планеты Вайкунхи в этом мире, вокруг Друволоки. Они обходят ее по часовой стрелке. Очень важно обходить по часовой стрелке, потому что если мы не по часовой стрелке будем обходить, то мы полностью перевернем эффект нашей парикрамы и только еще глубже застрянем в материи. Так вот, Платон очень хорошо сказал, что такое движение по кругу. Он сказал, движение по кругу — это подвижный символ неподвижной вечности. Вечность неподвижна, а на то она и вечность. Но если бы она была полностью статична, если бы эта вечность, как этот образ неподвижной вечности, пугает нас. Представьте себе, в вечность я нахожусь в неподвижности. Нет, вечность, она одновременно неподвижна по сути своей, потому что она вечная, потому что она всегда существующая, потому что там ничего не меняется в этом вечном мире. В вечном мире Мридавана все то же самое, все происходит по какому-то своему расписанию. В определенное время Кришна выходит, просыпается, не будем рассказывать сейчас Аштакали и Лилу, но там есть свое расписание, которое с одной стороны подвижное, потому что оно все время движется, а в то же время оно неподвижное, потому что оно все время проходит свои циклы. Эти циклы, которые мы переживаем здесь, цикл дня с восхода до заката солнца, цикл года, сезон дождей, потом счастливая короткая осень, потом зима, потом весна, потом долгое лето. Хотя все по два месяца длятся. Все эти циклы есть в духовном мире тоже. В Алабасам Прадай, там есть баджины, которые нужно петь в определенные... И там все очень четко расписано. Там есть циклы этих баджинов. Эти баджины нужно петь в такой-то сезон, эти баджины нужно петь в такое-то время, во время утренней службы, во время дневной службы, во время вечерней службы, а опять же напоминая себе о динамике, которая содержится по определению неподвижной вечности. И, соответственно, в нашей медитации, во штакале Лилии с Мараном, тоже есть стихи, описывающие то, что происходит в каждый день. И человек, который хочет вырваться из этого истерического материального времени, который постоянно бьет нас кнутом своим. Давай, давай, скорее, скорее, давай. Тебе нужно кем-то стать, тебе нужно чего-то достичь. Человек, который хочет вырваться из этого времени, которое постоянно заставляет нас находиться в гунах материальной природы. В гуне страсти, которое неминуемо превращается в гуну невежества. Изредка мы чувствуем некие проблески гуны благости. Это мельтешение и гун держат нас в плену материального мира. Для того, чтобы вырваться из этого, нужно оказаться в другом цикле, в другом времени, которое как бы идет, но на самом деле неподвижно. Как будто бы движется, но на самом деле застыло от удивления над тем, что происходит в обриндавании. И это удивление, этот опыт расы, который испытывает время в духовном мире, он должен передаться нам. Время, как ротозей, оно застыло и оно смотрит на чудесную лилу, которая происходит в эту прохару, в эту часть дня. Вот. В этом смысл парикрымы, в этом смысл нашей некой имитации движения, которая на самом деле не имитация. Потому что в той же самой Враджа-мандале парикрымы мы начинаем ее с Вишрамгата по традиции. С того гата на Ямуни в Мадхури, где Кришна отдыхал после того, как Он убил Камсу. И мы как бы приходим туда из своей материальной жизни, и когда мы начинаем Раджа Мандалу Парикраму на Вишрам Гати, мы, конечно же, торжествуем свою маленькую победу над атеизмом, олицетворяемым Камсой. Мы вырвались из этой тюрьмы атеизма, пришли сюда, в духовный мир, и пришли сюда для того, чтобы отдохнуть от этой неравной борьбы с атеизмом. Вишрам значит отдых. А потом, пройдя целиком всю Враджа-Мандалу Парикраму, побывав в Махаване, в Талаване, в Риндаване, в Камьяване, в других лесах Враджа, во всех 12 лесах Враджа, и послушав об играх, мы снова возвращаемся к Вишрамгату, к тому месту, с которого Господь Чайтанья начал свою парикраму овраджа. Он, собственно, эту традицию и основал, и потом его последователь. в Нарая-Набата описал порядок, правильный порядок в Раджа-Мандала-Парикрама, в своей кринге, в Раджа-Виласа. Как-то не стало, в общем, в Раджа-Виласа. Так вот, мы возвращаемся туда уже в другом сознании, точно так же, как мы начинаем на Вадвипа Мандала Парикраму с Антардвипа, с йога Питха, который символизирует полное предание атма неведанным. И возвращаемся туда, но уже на новом уровне атма неведанным. Поэтому в бхакти-расамблита-синду, атма-неведанам в числе 64 элементов садханы упоминается дважды. Это два вида атма-неведанам. когда мы сначала просто отдаем свою душу, а потом мы обретаем свое вечное прибежище в отношениях с Криштой. От Маневеданам — это часть Шаранагати в самом начале, и от Маневеданам в самом конце. Так замкнулся этот круг, и что я хотел сказать, что парикрама — это не имитация движения, это реальное движение, но это движение по спирали. Это не просто цикл, но движение по спирали. Вот. Ну вот, собственно, и все. Небольшое предисловие к баджану, который является намасангиртами. Можно убрать этот стол. И там перечисляются разные имена. имена разных святых мест, которые по-хорошему должны пробуждать в нашей памяти образ этого святого места. И мы должны как-то оказываться там по крайней мере, мысленно. На Анбихаре, которого я уже упоминал сегодня, он сказал, что он однажды замерил скорость мана Сапарикрама. Он посмотрел, за сколько он делает мана Сапарикрама вокруг Гавардхана и разделил, соответственно, 22 километра на время, которое потребовалось ему для мысленной парикрамы и понял, что скорость Маноса парикрамы примерно 60 километров в час. Это такая хорошая крейсерская скорость. Когда мы идем пешком, мы идем гораздо медленнее. В уме все происходит быстрее. Во время Бхаджана еще быстрее. Вот. Но тут даже нет смысла что-то переводить, потому что и так все ясно. Калинди-ямуна-джая джая-махаван кеши-гата вам-шивата двадаша-канан 12 лесов джага-саба-ли-лакой-ла штинан-данан-дан где Шринан-данан проводил свои игры. Шринан-дай-я-шода-джая Джая Гопаган, все эти пастухи, которые живут здесь, мы их тоже прославляем. Шридамадзи Джая, друзья Кришны, начиная со Шридама. Джая Дхену Ватса Ган, и коров с телятами тоже никак нельзя забыть. Ну и так далее. Бриндавана мать Гописвара, хранитель или привратник, который пускает нас во Бриндаван, Гописвар Махадев. Ну и потом Кришна Сакхабату, Двиджарач, лучший из всех браманов, Это Кришна Сакха. Вот. Ну, Рама Гата, Рахини Нандан. Мы вспоминаем Гат, который связан с Господом, был Рамой. И Бриндавана Васи Джатаджан. Джая Двиджапатни мы вспоминаем о Двиджапатни, о женах браманов. и нага-кань-яганы о нага-каньях, о женах змея-калии. Вот. Ну и так далее. Мы завершаем это прославлением расы мандалы. И предпоследний куплет. Джая-джая-уджвала-раса, сарва-раса-сар. Мы прославляем эту уджвала-расу или мадуре-расу. которая есть суть, конституция всех рас. Паракея Бхави Джава, врача де прачаре. И в этой Паракея Бхави я путешествую по врачу. Я хожу, обхожу врач для того, чтобы собрать по крупицам эту Паракея Бхаву, эту запретную любовь врача. И он завершает свой баджан. Споем ее. Субтитры создавал DimaTorzok Съема кунгарада кунгарада Диво бардада Кали вижа лома жая Джая ва хайа Субтитры создавал DimaTorzok Субтитры создавал DimaTorzok Субтитры создавал DimaTorzok Субтитры создавал DimaTorzok Сринандайаслодаджая, jaya go paghā. Субтитры создавал DimaTorzok Субтитры создавал DimaTorzok Пастос шуспе деревню. О Вишвара, Вриндавана Ма. Жая, жая, Вишна Сапа, Бахта Движя Ра. Jaya Jaya Kodishvara Vrindavanama Jaya Jaya Kriya Sakha Plata Deja Raja Желаю Рамадхата, Желаю Рухи Динанда, Желаю Рим Дриндама, Баси Джатта, Желаю Рамадхата, Желаю Рамадхата, Желаю Рим Дриндама, Баси Джатта, Желаю Рим Дриндама, Баси Джатта, Желаю Рамадхата, Желаю Рим Дриндама, Баси Джатта, Желаю Рим Дриндама, Баси Джатта, Желаю Рим Дриндама, Баси Джатта, Желаю Рим Дриндама, Баси Джатта, Желаю Рим Дриндама, Баси Джатта, Желаю Рим Дриндама, Баси Джатта, Желаю Рим Дриндама, Баси Продолжение следует... Бхакти те jaha rapаева, Боди ракшана. Жая нви чакат ни жая, Нага кат ни гаа. Бхакти те jaha rapаева, Субтитры создавал DimaTorzok Срираса Мандала, jaya, jaya, радыща, jaya, jaya, радыща, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, дырка, ды Субтитры создавал DimaTorzok Субтитры создавал DimaTorzok Сриджакхнавадхавадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадхвадх Продолжение следует... Среговиндхадови ната, таранам о кау. Яйцаря Рады, яйцаря Кришна, яйцаря Вриндава, Среговиндагопинатан, Маданамоха, Я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я, я Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.Егорова Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.Егорова Рама, Рама, Ари, Ари. Ари, Кришна, Ари, Кришна. Кришна, Кришна, Ари, Ари. Ари, Рама, Ари. Ари, Рама, Ари, Ари. Аре-Кришна, Аре-Кришна, Аре-Кришна, Аре-Кришна, Аре-Рама, Аре-Рама, Рама, Рама, Рама, Аре-Рама, Аре-Рама. Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Hare Hare. Ари Кришна, Ари Кришна, Кришна, Ари Рама, Ари Рама, Рама, Ари Рама, Ари Кришна, Ари Кришна, Ари Кришна. Присно, Присно, Ари, Ари. Ари Рама, Ари Рама. Рама, Рама, Ари, Ари. Ари Присно, Ари Присно. Присно, Присно, Ари, Ари. Ари Рама, Ари Рама, Рама Рама, Ари Ра. Ари Кришна, Ари Кришна, Кришна, Кришна, Ари Ари. Ари Рама, Ари Рама Рама, Рама, Ари Ра Ари Кришна, Ари Кришна Кришна, Кришна, Ари Ра Ари Рама, Ари Рама Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.Егорова Субтитры создавал DimaTorzok Субтитры создавал DimaTorzok Субтитры создавал DimaTorzok Субтитры создавал DimaTorzok Аминь. Субтитры создавал DimaTorzok Субтитры создавал DimaTorzok Рама, Рама, Hare Hare, Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Hare, Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Hare Hare, Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Hare Hare, Hare Hare Hare, Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Hare Hare, Hare Hare Hare, Hare Hare Hare, Hare Hare Hare Hare, Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Hare Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.Егорова на на на на на на на на на на на на на на Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.Егорова Субтитры создавал DimaTorzok Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа